作者:杨德广  

在不同的社会、不同的历史阶段学者们有不同的理解和结论。早期的教育属性强调的是“教养”，即育人的功能。20世纪以后，教育的属性强调的是社会性，即为社会服务的功能。

　　我国解放后，由于受“左”的思想影响，尤其是“文革”期间，“把教育当作无产阶级专政的工具”，强调教育的阶级性，“文革”后，在市场经济大潮的冲击下，把大学当作经济建设的主战场，强调教育的产业性（化），在学校管理方面，把大学当作政府主管部门的下属单位，强化大学的行政性。显然，把教育的属性，界定为阶级性、产业性、行政性是不适合的。于是有不少学者把教育的属性，尤其是高等教育的属性界定为学术性，因为高等教育的逻辑起点是研究高深学问。因此把它的本质属性界定为学术性是有一定道理的，但不够确切。因为学术性仍不能完全涵盖大学的本质属性，大学的主要功能是育人，仅靠学术育人是远远不够的，而必须靠文化育人。

　　我认为，大学的本质属性是文化性，大学是功能独特的文化机构。为了全面提高学生素质，更好地做好育人工作，应强调文化育人，把学生培养成一个有文化的人。有文化的人包括思想文化、理论素养、心理健康和知识结构等，有知识的人不等于有文化的人，有时在评价一个人时，说“某某人有知识，缺文化”，可见文化与知识不是一回事。

　　何谓文化？18世纪法国学者沃弗纳格和伏尔泰说：“文化是指训练和培养心智的结果和状态，用来描述受过教育的人的实际成就，指通过教育能获得的东西”。可见文化和教育是紧密联系在一起的，一个有文化素养的人必须通过教育来实现，是通过教育获得的实际成就。

　　然而“文化素养”是指什么？我们平时说的某某人“有文化”，是指什么？“文化”不是抽象的，空洞的，而是实实在在的。文化是从一个人的素质中体现出来，从小节中体现出来。台湾作家龙应台说：“文化是随一个人迎面走来的---他的举手投足、言语谈吐，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？……他独处时如何与自己相处？文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。”

　　由此可以联想到：看到电灯、自来水未关好，你是随手去关还是熟视无睹，无动于衷？别人给你名片，往口袋一放，还是认真看一眼？到小菜场买菜，秤完以后，是付钱就走，还是付钱后再抓一把放在塑料袋里（上海小男人的行为）；同别人讲话，眼睛看不看着人家；开会、上课你手机开着，还是不要别人提醒随手关掉或调到震动状态？宾馆的牙刷、牙膏连续用还是扔掉？横穿马路时遇到红灯，是停下来还是闯过去？在饭店吃饭后买单时是看一看核对一下，还是立即付钱？在飞机上、火车上坐错了位（或别人坐错了）你如何对付，是指责、立即否定？还是说请你再看看，也看看自己的票，帮别人看？在公交车、地铁上遇到老、弱、病、残、孕者，是主动让座，还是故意装着看不见。一个人做到了是文明素质，大家都做到了才可以说是文明文化。如，在学校门口上车，一人排队上去、让座，叫素质文化，每个学生上车排队、上车让座，叫文明文化。

　　素质的形成由习惯开始，习惯成自然，“素质就是不用提醒”，同样，“文化也是不用提醒”，已内化为个人行为，在别人没有提醒的情况下，都能自觉去做，自觉遵守。有一位哲人说过，“播种一种行动----收获一种习惯，播种一种习惯，收获一种品行，播种一种品行，收获一种人生。”最重要的是养成习惯。柏拉图说：“人是习惯的奴隶”；英国诗人德莱敦说：“首先我们养成习惯，随后习惯养成我们。”

　　教育就是培养人有良好的习惯，有良好的文化素养，这正是由教育的本质属性---文化性而决定的。