再读《五帝本纪》发现，司马迁笔下的黄帝功业几乎就是“二战”，一战炎帝，二战蚩尤，整段约一百六十字，关键字是：“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”“与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”《史记》这么说，究竟是对是错呢？笔者研究的结果竟然也是对错参半，前边的错，后边的对。笔者研究的路径依然是二重证据法。

       先看旧资料。

       中国古籍历史，有两个节点，一是先秦，古籍基本掌握在王公贵族或士人手里。二是汉后，秦始皇焚书坑儒后，汉朝人重新搜集、整理，使古籍面貌大变。所以，先秦古籍与汉后古籍有着明显的差别，炎黄之战就是典型一例。先秦古籍基本没有炎黄之战记载，现逐一去看：

       一、《山海经》。夏朝著作。1.是书记载的黄帝历史有十几篇，炎帝历史有三四篇，如果历史上存在炎黄之战，它是一定记载的，但是《山海经》没有一字一句的记载。2.是书记载了黄帝之战，是黄帝与蚩尤的战争。是书《大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”3.是书《海内经》上文记载“炎帝之孙伯陵”，下文记载“黄帝生骆明”，同时记载炎黄，却不言之战，证明没有其事。

       二、《逸周书》。西周著作。是书卷六《尝麦解》记载：“昔天之初，作二后，乃设建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以临四方，司上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。”炎帝管理国家，设置了二卿制度，任命蚩尤管理内政，少昊管理外务。不料蚩尤篡权了，赶走了炎帝，又争战在涿鹿一带，天下都乱了。炎帝很害怕，就联系黄帝出兵，抓住了蚩尤，在中冀杀了他。之后，由少昊执政，天下太平，“至今不乱”。是书不但没有炎黄之战，而且是炎黄联合，击败蚩尤。此记载基本与《山海经》一致。

       三、《尸子》。是书卷下记载：“黄帝斩蚩尤于中冀。”同《逸周书》。

       四、《战国策》。是书《秦策一》记载：“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而擒蚩尤，尧伐欢兜，舜伐三庙，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。”《战国策》是记述战争的史书，它列举的九项历史大战中，有炎帝伐补遂，黄帝擒蚩尤，就是没有炎黄之战，这是非常耐人寻味的。

       五、《庄子》。其《胠箧》记载：“然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。”庄子是反战人士，就把黄帝与蚩尤的战争归罪于黄帝，是偏激的。如果他知道黄帝与炎帝还有一战，能不口诛笔伐吗？

       六、《孙膑兵法》。是书《见威王》记载：“昔者神戎（农）战斧遂，黄帝战蜀鹿，尧伐共工，舜并三苗，汤放桀，武王伐纣---”。孙膑作为军事家，熟知历史战争是基本功，但是，在他列举的历史战争中没有炎黄之战，只有炎帝战斧（补）遂、黄帝战蜀（涿）鹿，值得反思。

       七、《黄帝四经》。马王堆汉墓出土。是书《五正》记载：“黄帝于是出其锵钺，奋其戎兵，身提鼓枹，以遇蚩尤，因而擒之。”此文前面，记述黄帝是被劝说后才出兵的，与《逸周书》相同。

       八、《左传》。是书记载：“偃卜之，曰：遇黄帝战于阪泉之兆。”《左传》具有崇高的史书地位，它记载黄帝有阪泉之战，而没有之战对象，就为后世留下腻断空间。

       九、《国语》。是书《晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”《国语》也是史书权威，先秦士人的必读教科书，它记载黄帝、炎帝异德，“用师相济”，就为后世的理解留下空间。如今人将“济”注释为“挤”，虽然荒诞不经，但也反映了炎黄之战的产生是有它的社会基础的。

       除《史记》外，记载炎黄之战的古籍还有《贾子新书》《淮南子》等，都是汉代著作，应该属于西汉人的想象、腻断，既没有师承，也没有出处，谓之荒诞不经，倒是贴切。

       再看新资料。

       首先要确定的是黄帝、炎帝的考古学遗址。黄帝遗址已经明确，即仰韶文化史家类型，证据有大量彩陶葫芦瓶、勾云形玉佩、c形玉龙等。寻找炎帝遗址也无外乎标识学、历史学。标识学是：《左传》言：“炎帝氏为火纪，故为火师而火名。”炎帝氏族的标识是火。火是什么样子呢？《考工记》曰：“火以圜。”火就是以圆圈纹饰表示。《白虎通》曰：“炎帝者，太阳也。”炎帝的“火纪”，也用太阳纹饰表示。故此，上古时期的火状纹饰、太阳纹饰均可以与炎帝联系起来。

       搜上古“火纪”纹饰，一下子就找到了大汶口遗址，该遗址有著名的八角太阳纹，描绘在精美的红陶上，毋庸置疑的火纪标识。历史学是：《国语》言：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”二人既然是同胞兄弟，二人的时代也就不会相差太大。黄帝遗址仰韶文化史家类型是距今6300年至6000年，大汶口遗址早期年代是距今6300年至6000年，二者年代极为吻合，《帝王世纪》记载：“神农氏，姜姓也。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，复徙鲁。”炎帝的原址在宝鸡（陈），后迁徙到山东（鲁）。《山海经》记载：“有北齐之国，姜姓，使虎豹熊罴。”山东最早的国家是北齐国，姓姜，有虎豹熊罴文化。《山海经》记载的“四鸟文化（虎豹熊罴）”国家还有白民国、蔿国、中荣国、思幽国、黑齿国、玄股国、三身国、先民国、叔觸国等，这么多国家信奉一种文化，证明他们有血缘关系。大汶口遗址专家一致认为，大汶口遗址早期为仰韶文化，同黄帝遗址文化雷同。再看民俗学。明代《阙里志》记载：“周代鲁城归德门外，今村名犁铧店者，神农试耕之所也。”“神农试耕之所”将炎帝开发山东的历史记载的一清二楚。“火纪”纹饰与古籍记载证明大汶口遗址实为炎帝遗址。

      再看炎黄之战， 个别学人认为，黄帝遗址的大量二次合葬墓为战争包括炎黄之战所致，若此，大汶口遗址墓葬也应类同，结果大汶口遗址专家的回答是：“大汶口遗址早期墓葬，贫富分化还不明确，多人合葬墓反映了氏族成员之间血缘纽带还相当牢固。”多人合葬不是战争导致，二是血缘导致，从而否定了炎黄之战一说。大汶口早期墓葬情况与古籍记载十分吻合。《越绝书》曰：“昔者神农之治天下，不贪天下之财，而天下共富之。”没有贫富分化，不就是“天下共富之”吗？炎黄二帝虽然同处于六千年以前，又是兄弟，但是在墓葬明器上区别还是较大的。

       《山海经》记载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”东海属于炎帝范围，东海的夔牛皮，黄帝拿去做鼓，证明黄帝氏族与炎帝氏族一致保持着交往，且不说黄帝祭祀泰山，就是一件兽皮，也不忘交流。黄帝遗址出土了大量陶鼓和大型陶鼓，应该与《山海经》记载遥相呼应。

       小结。先秦古籍并没有炎黄之战的记载，汉朝人在搜集、整理上古史时，添加了不少个人想象和腻断，炎黄之战就是突出一例，在二重证据法面前，其虚假的面目，还是容易辨识的。最后再反问一句：如果存在着炎黄之战，还是三战，少昊怎么能在东海呆下去呢？炎帝怎么会成为三皇之一呢？战国人怎么会自称“炎黄之后”呢？