太阳神玉器虽然被归于红山文化，但是，在红山文化遗址里从来没有出土过，而是在民间时有发现，地域属于红山文化区域，由此被业界认定为红山文化玉器。资料显示，此形玉器还存在于故宫博物院、美国克利夫兰博物馆、河南山海砗磲博物馆等单位。据说太阳神名称出自一位台湾学者，砗磲馆学者予以否决，认为是炎帝形象。笔者认为，两者的命名是有共同性的，炎帝崇拜太阳，以太阳为图腾，所以，如果是炎帝，称之为太阳神也说得过去。不可理解的是太阳神玉器既没有出土遗址，还没有文献记载，二无文物要得到社会认可是困难的。幸好，关中地区发现了“独角神”玉器，在造型上，两者有联系，由此及彼，由表及里，似乎可以破解太阳神。

       独角神是关中藏家收藏的一种玉器，玉质为碧玉，硬度很高，晶莹温润。器型为独角怪与人跪姿的结合。有两件，器型都较小，一件高5.9厘米，一件高6.6厘米。大件的器形是：奇形怪状的头部，又长又阔的嘴，脑后一只角，额前一个圆。下部为人的跪姿。如果藏家将此器命名为太阳神，理由会更充分：怪物额前的大圆，完全可以理解为太阳。见下图。

藏家为什么没有命名为太阳神呢？因为还有一件同质同类的玉器，没有了半圆形“太阳”，但是仍然有独角，证明独角有普遍性。所以，以独角命名才是科学的，准确的。见下图。

与太阳神玉器最大的区别是：独角神玉器有地点，关中北部；有记载，《山海经》多有。如西山经的“狰”：“有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。”还有“驳”。如《北山经》的驩疏、鶫鶫。如《海内南径》的兕等。除独角兽外，《山海经》还记载有四角兽，如《北山经》的浑，“其状如羊而四角”。如《东山经》的駀駀，“其状如马，而羊目、四角、牛尾”等。既有独角，又有四角，就是没有双角。《山海经》记载唯一能与太阳神双角联系起来的是无皋山神，“其神状皆人身而羊角”。羊角是两只，但是是弯曲的，而不是冲天的。《山海经》记载独角、四角、羊角，偏偏没有双直角，是值得深思的。

      更为不解的是《山海经》记载的独角神不仅有名，还有形，更有实物！如上图的虫身独角神。其《海内经》记载：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”赣巨人长个人脸，嘴唇特别长，一笑，整个脸就是一个嘴唇的模样了。看上图的独角神，是不是只有长阔的嘴唇而没有脸呢？脸到哪里了，《山海经》说：脸被嘴唇挡住了（唇蔽其面）。当独角神玉器赣巨人被二重证据法证实的时候，我们是否有点晕眩的感觉，四千年前的记载（山海经），六千年的玉器（独角神），邂逅于今天，是不是比什么都神奇！

       明眼人一看，太阳神玉器和独角神玉器就是一类的，它们的上部抽象，下部具象；上部奇形怪状，下部为人的跪姿。《山海经》说：“有神焉，人首蛇身。”由人的脑袋和蛇的身躯结合，就是神。毫无疑义，由怪物的头脸和人的下肢结合，也是神。按《史记》记载，它起源于黄帝，黄帝以怪物祭祀。

       作个小结吧。关中的独角神玉器被《山海经》所证实，红山的太阳神玉器又被关中的独角神玉器所证实，它们同属于黄帝文化，独角神在前，太阳神在后，它们都是黄帝文化的使者，负责向后世人讲述黄帝文化的辉煌！