第一节     黄帝四面纹葫芦瓶的历史意义

       现状。自司马迁的《史记》将黄帝列为中华民族历史的第一人后，两千年来一直彪炳史册。一百年前，疑古派的出现，使中国上古史遭到沉重打击，黄帝成为传说或神话。辛亥革命，黄帝是一面旗帜。民国以黄帝纪年，黄帝历史被认定为4609年（1912年）。目前出现在工具书里的中国历代纪元表，黄帝为第一人，但是，却没有年代，是个空白（《现代汉语词典》）。新兴的考古学，大部分专家对此避而不谈，一部分专家浅尝辄止，认为黄帝时代存在于仰韶文化的庙底沟时期，即公元前3500年左右。如《百度百科》说：“仰韶文化庙底沟类型相当于黄帝文化，其所出土器物特征与黄帝时代所发明使用的器物是相一致的。”范文澜《中国通史简编》说：“黄帝这些传说，在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻，因之推想仰韶文化是黄帝文化。”由此可见，黄帝文化存在于仰韶文化之中，是学界的共识；黄帝文化即庙底沟文化，则是进一步的探讨。

       1993年《考古学报》第四期刊登文章《论仰韶文化史家类型》，明确指出在仰韶文化半坡类型与庙底沟类型之间，还存在着一个史家类型，并确定其年代距今6140年至5935年，即6000年前后。遗址的首要文化特征为葫芦瓶，文章列举的仰韶文化史家类型遗址多达15处，分布区域是“以关中平原为中心，北达陕北南部，西至陇山西侧，东达豫西晋南，南到江汉流域和丹江流域”，在列举的15处遗址有铜川的吕家崖遗址和李家沟遗址。

       仰韶文化史家类型的出现，用横空出世比喻毫不为过，与庙底沟类型相比，从器型、纹饰上看，均截然不同，对庙底沟类型是一次巨大的挑战：一是时间早于庙底沟；二是器型独特，有葫芦瓶；三是纹饰超前，有抽象的人面纹等，它是哪个先祖的文化呢？两相比较，史家类型与黄帝文化更吻合。庙底沟彩陶纹饰以花纹为主，而古籍中的黄帝文化几乎没有黄帝与花的记载。史家类型彩陶以人面纹为主，在古籍记载中则大量存在，又与黄帝休戚相关，著名例子就是“黄帝四面”。没有古籍反复记载的“黄帝四面”，铜川吕家崖遗址出土的人面纹葫芦瓶就无法破译，而恰恰是古籍的记载，使我们的破译没有遥遥无期，而是在人面纹葫芦瓶面世后的短短两年时间就水落石出，昭然于天下：铜川吕家崖遗址出土的葫芦瓶人面纹就是古籍记载的“黄帝四面”！除此而外，伴随着黄帝四面纹葫芦瓶出土的还有其它各式各样的葫芦瓶，在所有史家类型遗址中独一无二，这不能不使人将其称之为葫芦瓶制作中心。葫芦瓶是道家圣物，道家鼻祖是黄帝，莫非道家圣物葫芦瓶就始于黄帝？《诗经》中有“绵绵瓜瓞”诗句，而绵绵瓜瓞指的就是葫芦藤。“绵绵瓜瓞”又生长在漆水河沮水河流域，黄帝又是“自土沮漆”等，诸多现象表明，吕家崖遗址出土的人面纹葫芦瓶绝对不是偶然的，而是必然的，它不仅证实了黄帝的存在，更是证实了黄帝的历史：黄帝距今6000年，黄帝活动的时代在公元前4000年前后。

       第二节     黄帝四面纹葫芦瓶的文化意义

       历史是民族发展的里程表，而文化则是民族发展的灵魂。有历史，有文化，才能显示出一个民族文明的高度。所以，一个民族的历史文化就受到格外重视，铜川人面纹葫芦瓶就记载着中华民族上古时期的文化精髓，这个文化精髓表示的方式是纹饰，是它的四面人面纹饰。这个四面纹饰在古籍里屡屡出现，叫“黄帝四面”，其所蕴含的文化意义深刻、神秘。孔子认为它所表示的意思是“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成”黄帝使用四个志同道合的人一起管理天下，大功告成；战国古籍《十六经·立命》认为是黄帝“方四面，傅一心，四达自中”，黄帝一心一意对待天下，四面八方就围绕“中国”；《吕氏春秋·本味篇》认为黄帝四面是“黄帝四面出求贤人，立以为佐”等。铜川人面纹葫芦瓶的出土，不但实证了“黄帝四面”的真实存在，而且将“黄帝四面”的文化意义做出了全面表达：“黄帝四面”既有四个面，还有一个心（目纹，表示德），文化意义就是黄帝以德为宗，诚待天下，从而将中国传统文化中的德治观提升到六千年，其意义足以震撼古今。

       中国传统文化中德治思想是主流是主干，源远流长，溯根求源，古籍记载是尧帝时期，距今四千多年。《尧典》记载：“克明俊德，以亲九族。”《舜典》记载：“玄德升闻”“舜让于德”。《大禹谟》记载：“黎民敏德”“帝德广运，乃圣乃神”“德惟善政，政在养民”“正德”“惟德动天”“诞敷文德”等。尧舜禹时期突出的德治思想，一直影响到夏商周，影响到诸子百家，影响到整个封建社会，其源头是黄帝，其证据是黄帝四面纹葫芦瓶。黄帝四面纹葫芦瓶的文化意义无与伦比。

       第三节    黄帝四面纹葫芦瓶的现实意义

       黄帝四面纹葫芦瓶的现实意义是全方位的，无论是国家层面，地方层面、学术层面等值得探讨，下面逐一论述。首先探讨它在国家层面的意义。多年来，党和国家在以经济建设为中心的国策下，也十分重视历史文化的研究与发展。九五期间，国家实施了夏商周断代工程，进入新世纪，就一直致力于中华文明探源工程，历时15年，至2015年才告以结束。至于文化遗址的发掘更是接二连三，良渚遗址、石峁遗址、三星堆遗址均震惊世界，成为中华文明历史的见证与坐标。

       其次再看看黄帝四面纹葫芦瓶的地方意义。黄帝四面纹葫芦瓶在国家层面是国宝，在铜川地方同样是国宝，而且是举世无双的国宝，是极为珍贵的文化资源，是铜川市发展文化产业的富矿，一个取之不完、用之不竭的富矿。1.完全可以将黄帝四面纹葫芦瓶作为铜川市的又一个文化标志，在所有醒目之地、旅游场合建设其形象，注明其出处，简述其意义，不仅使全市人知道，还要使全省全国的人都知道。2.将黄帝四面纹葫芦瓶开发为文创产品、旅游纪念品、礼品，提高铜川文化地位。3.研究开发陶器的生产，仿制各式各样的上古陶器，并形成规模，促使铜川建设成为陶器、瓷器生产重镇，开创铜川陶瓷生产新局面。4.建设铜川黄帝历史文化公园。由于黄帝四面纹葫芦瓶出土在铜川，出土在黄堡镇，加之黄堡镇存在着一个仰韶文化史家类型的遗址群，在黄堡建设黄帝文化公园就具有得天独厚的优势，一定会得到国家以及省上的支持。5.申请将黄堡地区的吕家崖、李家沟、红崖等遗址列入国家发掘项目，利用高科技进一步探索黄帝年代的准确时间，为中华文明探源工程做出新贡献。6.设立黄帝文化节，配合黄帝陵祭祖活动，将铜川建设成为中国历史文化名城等。

       其三，黄帝四面纹葫芦瓶的学术意义。中国考古学始于宋代，而现代考古学则以仰韶文化为起点，只有一百年的历程。现代考古学属于西方学，它虽然也以求索历史为目的，但是，它的短板也是明显的，它没有历史文献做旁证或依据。英国有巨石阵遗址，但是，要将巨石阵归属于某个帝王，某个时代，却是根本不可能的。而中国就完全不同了，中国有浩如烟海的古籍，有成千上万的历史人物和历史事件，在中国搞考古学就不能以仰韶文化、良渚文化、龙山文化概括之，而必须与中国历史记载相联系，将遗址文化归属“三皇五帝”夏商周才算及格。党和国家所要求的中国特色、中国风格、中国气派的考古学就是要求中国考古学必须与中国实际相结合，讲明了就是与中国历史记载相结合。当中国考古学无法获得突破的时候，吕家崖遗址的人面纹葫芦瓶面世了，它不仅具有婀娜多姿的器型，而且还有清晰、神秘的纹饰，更有连篇累牍的记载，使人一眼就看出它的真相：黄帝四面。从而证明，中国考古学不同于西方考古学，中国考古学不仅有地层，有文物，有遗迹，还有“这是谁”。中国考古学只有与中国实际相结合、与中国古籍文献相结合才能形成自己的特色、风格与气派。

       小结。铜川吕家崖遗址出土的人面纹葫芦瓶是黄帝四面纹葫芦瓶，它的破译将中国上古历史之谜彻底揭开了，中国上古时期的三皇五帝是真实存在的，黄帝时代距今6000年，这是一个节点，以这个节点往上就是炎帝，就是女娲，就是伏羲；以这个节点往下，就是颛顼，就是帝喾，就是少昊，就是尧舜禹，就是夏朝，想想看，这个节点有多么重要；想想看，黄帝四面纹葫芦瓶有多么珍贵。附铜川人面纹葫芦瓶