仓颉造字多记载在中国古籍里。《荀子·解蔽》云：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”好写字的人多了，而只有仓颉一人的字流传下来了。《吕氏春秋·君守》云：“奚仲作车，仓颉作书。”奚仲制造了车子，仓颉制造了文字。《说文解字·叙》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以刈，万品以察。”黄帝的史官仓颉，看见鸟兽的足迹后，知道分开布置就可以表示不同，于是就制造了文字。各行各业传承，什么物品都明确了。《帝王世纪》云：“（黄帝）其史仓颉，又取象鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始。”等。看了古籍的记载，可以萌发了一系列的疑问，如什么是“鸟兽蹄迒”，什么是“书契”，为什么是仓颉等。其中，最有趣最难解的是第一个：飞鸟的爪印、走兽的蹄印怎么能成为造字的灵感呢？鸟兽蹄迒，人人可见，它哪里像文字呢？直至网上看到上古的甲骨文，此疑问才烟消云散。请看下图：
上图为陕西一位收藏家收藏的甲骨文，仅从骨面上看，它是不是像极了雪地上的鸟迹，原来，最早的甲骨文不仅仅是一个个文字，它还是一篇篇书法，讲究每个单字的分布、距离，与现实中的鸟迹蹄印高度相似。笔者思考之所以这样做，一是史官的需要，一事一记，有公务的限制。二是字符的限制，没有标点符号，就用空间区别。三是“书契”的限制，当时的加工技术限制，不能字距太紧。从《说文解字》的注释看，文字的发明不仅仅是文字的字形，还有文字的排列，即“分理”。
古籍记载仓颉造字还有一个术语，即“书契”。《魏书》列传第六九载：“古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙。”这里既有“文字”，还有“书契”，若此，释“书契”为文字，就不对了。这里的文字才是今天所讲的文字，而书契呢，解释为刻划的文字才对，甚至叫甲骨文也贴切。它与文字的区别是“维事”，记录事实、事件。《帝王世纪》说仓颉是黄帝的史官，“史官之作，盖自此始”。一个说“维事”，一个说“史官之作”，将仓颉造字的真相大白于天下，说仓颉造字，不如说仓颉造书契，仓颉是甲骨文的始作俑者，他第一次把国家大事刻划在甲骨上，以作历史。考古学证明，在仓颉之前，中国就有了刻划文字，八千年前有伏羲刻文、贾湖刻文；七千年前有半坡刻文；六千年前有大汶口刻文等。这些刻文在很大程度上是表意，仓颉书契则是“维事”。
按古籍记载，仓颉的年代在五千年前，不可思议的是陕西就出土了五千年前的甲骨文。1986年底，陕西省考古研究所镐京考古队发掘西安花园村遗址，出土了一批甲骨文。文字字体细小，笔划细若蚊足，刚劲有力，字形清晰，结体严谨，断代为5000年左右。见下图：
花园村甲骨文就成为中国考古学最早的甲骨文。比较上面的两图，年代还是可区分的，第一图的更早，至少早500年，遗憾的是藏家没有公布年代。
最早的甲骨文在陕西，最晚的甲骨文也在陕西。2004年陕西周公庙考古发掘，出土甲骨文一万多片，可辨识的字有2600个，其中有周工旦本人使用过的。陕西周原凤雏村出土甲骨文293片，文字细小如芥籽，笔划细如秋毫，笔划刚劲流畅，其中一片甲骨仅2.7平方厘米，刻字面积仅1.7平方厘米，上面刻有30个甲骨文。年代为西周，记载着周文王、周康王的内容。《诗经·文王有声》曰：“考卜维王，宅是镐京。”文献中明确记载着周文王占卜京都的事。考古学、文献学均证明了西周甲骨文的存在。
考古学还证明：关中仰韶文化遗址中发现的契刻文字非常多，如半坡100多个、32种，其他出土地区是宝鸡北首岭、长安五楼、河阳莘村、铜川李家沟、黄陵桥山、临潼姜寨等。姜寨最多，120多个，40多中。这些契刻文字，无疑就是仓颉书契的源头。黄帝在陕西渭北，仓颉在陕西渭北，他们的结合似乎就是不可避免的了。
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(2020-05-05 08:38:37)