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刘禹锡是我国唐朝著名的文学家，哲学家。他的代表作《陋室铭》在中国可谓是家喻户晓，我很欣赏。《陋室铭》出自《全唐文》卷六O八。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成一种文体。如今，《陋室铭》已选入义务教育课程标准实验教科书7年级下册语文课本第22课。

《陋室铭》一文翻译说的是，山不在于高，有仙人（居住）就成了名山；水不在于深，有龙（居住）就成了有灵气的水了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑来往的人都是博学而又品德高尚的人，谈笑交往的人里没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金装饰的佛经。没有（嘈杂）的音乐扰乱耳朵，也没有官府的公文使我的身体劳累。诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人有名，所以才受到人们的敬仰。孔子说：“有什么简陋呢？”从主题看，作者通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好，不慕名利的正确生活态度，从中表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。《陋室铭》以衬托手法托物言志，并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。斯是指这里，陋室，自谦为简陋的房屋，惟（只是）、吾（我）的意思，德指品德，馨为芳香、香气。我想，在当今社会，房价昂贵。人们为了买房，为了购买房屋，付出极大代价，背上沉重的经济包袱，人们称之为“房奴”。还有人为此不惜违法，想尽办法钻法律的空子，出现了“房姐”、“房妹”。我想，我们不妨学习一下古人的胸怀，根据个人经济状况，量力而行，而不能贪图享乐，不自量力，甚至挺而走险，触犯法律。在这里“斯是陋室,惟吾德馨”是全文的点睛之笔，作者自喻清高、虽生活简朴却自乐其中，大有视金钱如粪土、身处世外桃源之意境。是文人墨客对自身生活的一种比照，也是文人已己喻人、希望人们都应拥有一颗平常心，过一种平定的生活，不因私欲而扰乱社会安宁；是文人对时下不良风气、污浊世凤与无奈之中的呼吁，也是文人清心寡欲、保持中立的一种内心写照。我们学习古人的胸怀，虽然身居陋室，但是我们崇尚品德高尚，一样心情愉快，生活幸福。陋室的主人就不会悲观失望，精神上也会感到满足。我们要学习古人这种甘于淡泊、不为物役的高尚情操，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。我十分欣赏艺术家的这种人生态度和抒发艺术。今天读来《陋室铭》，依然会有深刻的感受。就让我们再次认识这位著名的文学家，感受一下《陋室铭》的艺术魅力和宽广情怀。

我国刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董刻本，题为《刘宾客文集》，属小字本，今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》，属蜀大字本，今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。《陋室铭》被选中人教版7年级上册22课《陋室铭》,上海九年教育课本七年级第二学期12课。

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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”