以前对很多事情、问题，都想不明白。为什么读过的很多文化典籍大多数只告诉我们应该怎么去做，只梳理清楚了现象和对现象背后的本质做了推论，却无法直接定义。

比如从古至今，连小学课本都有“满招损，谦受益”这种最浅显的道理。诸多圣贤都在自己的著作里反复诠释，但却无法直接点透其隐藏在必然性里的逻辑联系，这种介乎于因果关系，源头又来自哪里？为什么谁都无法超脱？后来又系统的读了更多哲学专业相关的一些著作，才明白对这些问题的反思，只能归结为哲学话题，是有限制的。

一直以为自己是有信仰的人，以为有道德、有良知、有对无知的敬畏，就是有信仰。对神性问题将信将疑，特别是在这个神棍遍地的时代，我知道自己只是蝼蚁，所以对神明的敬畏心还是颇有侥幸，不敢不信，但也不可能时时刻刻都心存敬畏。所以这种信仰积累的多了，却殊不知反倒成了束缚在自己身上的枷锁。很多未知的问题一时想不明白又止不住一直去想，很多能做又没能做好的事情也止不住自责与愧疚，对未来担忧、为当下焦虑，也因此心理问题也开始多了。前几天去看了心理医生，医生的话不经意间点醒了我。她说我在自己的身上贴了太多标签，活的太压抑，情绪发泄不出去又怎么会快乐？ 

也是一个偶然的机会，前段时间在我情绪不稳定的时候，朋友带我参加了他们的基督教教会活动。重新认识了更多有信仰的人，让我对神性问题有了更深的认识。以前我只知道佛家讲人人生而为佛，修行的过程就是不断的戒掉内心后天增长的欲望，回归本我。但是基督的教义又不太一样，基督教义开篇就点题，人是神创造出来的。所以人继承了神的部分意志，这叫神性。自然人都会有欲望，无论是权利还是财富，各种各样的欲望。这些欲望是如何形成的？为什么会根深蒂固？为什么世人多以能实现这些欲望为目的？为什么人总会说谎？原来道理很简单，因为人都想成为神。

人是神创造的，继承了神的意志，但终究不是神。所以凡人都有自尊，好面子，贪恋名利。如果无法发自内心的去相信并敬神爱神，也就无法认清自己是凡夫俗子的客观事实，烦恼与苦难自然也就有了。所以在基督教里，修行的过程也是要摆脱欲望，只不过换了种说法，本质上还是跟儒释道同源，也是要回归纯净，修回本我。

将哲学上升到神学问题上来，一切困惑好像自然都能更好的一一对仗了，想不通的本源问题都可以抛给神。神爱世人，所以我们世人也应该相互包容、相互关爱。相信这应该也是为什么基督教能成为当下第一大教，能建立这么多信众的原因之一吧。但是这种信仰，也容易被人为因素干扰。只要沾染了神性、沾染了宗教两字，无论供养的是哪尊神明，都会有其局限性。世人都相信神了，必然就会有披着神外壳的人出现。世人都在谈关爱、谈自由了，自由就必然变得越发飘渺。

这是诸多西方宗教问题的通病，不明白其中的规律，这样的问题自然也无从根治。在阴阳之间无法找到平衡点，所以他们的宗教之间自然也会因为信仰不同而容易遭到彼此排斥，并带来战争。这也是跟我们不太一样的地方。我们的老祖宗巧妙的把这种阴阳交替的变化关系，称之为了自然。于是又有了人与自然的相处关系。恰恰又直观入了诸如《周易》《论语》《道德经》等等众多典籍里，成了即插即用、不偏不倚式“中庸之道”。

所以最终又绕回了开篇，很多问题想不明白始终是想不明白，还需要去想吗？好像不需要了，对大多数像我这样的凡夫而言，我在执着于这些问题导向的时候，又陷入了更深的执念，沦为了彻彻底底的庸人，完全是庸人自扰罢了。不需要知道自己从哪里来，不需要思考最终会到哪里去，活在当下，过好每一天，乐观看待一切人与事，就是我应该重新建立的信仰。以这样的信仰，重新再读以前没读透的书，再学习。做最接地气的事情，即是最好的修行。



言有物
2021.4.21