消失的潍坊古迹-潍坊五道庙

潍坊古迹游 <3>

文、图/阿咪 

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     五一将暂且将工作闲置一边,还好一切在平安中度过,1日陪妈妈在家呆一天,算是尽份孝心,春天应是花儿灿烂的季节,应该到外走走,总没想好去的地,听说老潍县五道庙建于明，兴于清，由供奉不同神灵的两处庙宇组成。一处称为五道堂,供奉五道将军；一处称为仙师庙,供奉“老师父”。我从没有去过，打听到五道庙就在在市区内爱国路，以前我也去过此路，却从没有注意过有这样的庙宇，次庙我便打算自己独行而去,看看究竟是什么样？

    我坐车到商品城，沿商品城的路一直朝西走约500、600米，通过爱过路后就直达五道庙。旁边卖香火的杂货摊位不少，庙宇在现在的高楼之下显的并不高，透着满满的陈旧和沧桑。但是门上之画-五道庙博物馆，勾勒出当时的壮观景象：层层叠叠的阁楼，小桥流水，人声鼎沸，香烟渺绕。可想象以前的香火和殿内的繁荣。可是随历史的车轮物是人非都成为过去。

    我没有买香火，我只是个过客，我走入庙宇，里面是正在忙碌的建筑工人，正在修建新的庙宇恢复以前的旧貌，唯一一棵茂盛而独立的松树屹立在庙宇之前，让人感觉到生机中透着孤单。奠基的碑牌屹立在庙宇的南墙边，一位老寿星陪伴在旁。圆圆的窗户，悬挂的红色灯笼，红色却没有增添喜庆的感觉，四周香炉的香火的香灰满载于香炉内，清状元王寿彭题写的“仙师庙”三个大字（现友人指点为后期印刷体）让人感觉到肃然起敬的气氛。左边和后面正在修建中，忙碌的工人，认真的工作，建设完成后的五道庙博物馆整体将为三角形,成运动之态,鼎足之状,占地8亩,建筑面积4000平方米,由山门、五道堂、三圣殿、仙师殿、碑廊、展厅等建筑组成。庙宇内有几只小狗在不停的犬吠中，增添了一丝丝的凉意。

   我走出庙宇，虽然没有见到丝丝香火,没有赶上三月初八庙会，依然想象得到善男信女在点燃香火,虔诚的跪拜祈福中。我沿着路边走着，狭窄的小巷，留下历史的足迹，社会的发展没有磨灭所有的过去。

PS：

  摘录：

 五道堂始建于明嘉靖三十六年(1557年),系在倾废的郭公祠原址上修建的。郭公祠是供奉明正德年间(1506至1521年)潍县知县郭梦麟的祠堂。五道堂于明万历四十年(1612年)、清康熙十四年(1675年)重修。

  据有关文史资料记载,五道堂山门建在高约一米半左右的庙台上,登上十余级石阶才能上去。山门是三间房屋的建筑规模,山门左右设有男魂司、女魂司,八字形庙墙两面镶嵌石碑。五道堂正殿殿门上悬蓝底金字“神威远震”横匾。殿门两旁的楹联是“持宝剑护卫五道,举钢鞭威震八方”。大殿中端坐高大的五道将军神像,五道将军一手高举钢鞭,一手扶膝,勇武而威严。前面塑一红袍文官,手捧笏板；四大神像矗立两边,手持大刀宝剑等兵器,怒目直视,令人望而生畏。殿前院内建有钟楼、香火池,还栽有四株古松,遮云蔽日。院内北侧,还建有关圣帝君神龛。

 当地及周边民众遇有丧事,一般要到五道堂进行“送浆水”“报庙”仪式。民众平时也会到百子殿祈求“早生贵子”。另外,儿童受到惊吓后精神恍惚,不能恢复常态,去医院可能查不出什么毛病,这种情况在当地俗称“掉了魂”,民众也习惯于向五道将军求助。方法是夜深人静时敞开自家门,拿九张祭奠用的黄草纸(其中一张用毛笔写上竖排格式的专用祝词)到附近寻找一处十字路口烧掉,然后一边口中念念有词地呼唤孩子回家,一边回到家中在病童的脸上、身上抚摸几下即可。专用祝词是:“荡荡游魂何处留存荒郊野外遍地搜寻路有路神五道将军 游魂附体 重加精神 吾奉太上老君急急如律令九……(九个九字一笔写成)”。据说灵验很。

奠基旁陪伴的寿星：

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院内：仙师庙，清状元王寿彭题写“仙师庙”三个大字博友指点为后期印刷体

始建于清代道光年间(1821至1850年),原址在老潍县西城(潍县城)安乐街北端的北城墙边

供奉俗称为“老师父”的仙师,民间传说仙师“老师父”为铁狸子、狐狸或黄鼬中得道成仙的神灵。

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大门：五道庙，进香入口，门不在高，有仙则灵,

由山门、五道堂、三圣殿、仙师殿、碑廊、展厅组成,占地8亩,建筑面积4000平方米

地府五道将军为把守阴间地府东、南、西、北、中入口的五位守路鬼神，据传为东岳大帝手下属神和重要助手，
掌管世人间生死、荣禄，是阴间的大神，地位比阎罗王前的判官都高。五道将军具有监督阎王、判官，或纠正其不公行为的莫大权利。

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正在建设的附房：

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仙师庙后正在建设的阁楼，飞舞的线缆破坏图片的美感，通信企业为线缆

整改投入大量资金。

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正在建设中，阳光洒落院落内

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五道庙旁狭窄的小巷，古，新融合
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爱国路-路标，脏和文明和谐城市不符，环卫工人应擦洗一下

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