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本文作者为Mathias，原文登载于Mathias auf Naxos

在十七世纪上半叶，由于大斯卡拉蒂(Alessandro Scarlatti)对正歌剧的杰出贡献，以及如波尔波拉(Porpora)、哈塞(Hasse)、格劳恩(Graun)等作曲家的鼎盛时期的到来，意大利歌剧几乎在全欧所向披靡，从伦敦到马德里，从柏林到圣彼得堡，正歌剧无时无刻不在上演，观众无时无刻不在尖叫。

但在法国，一直都没有接纳这种艺术，甚至十分鄙视正歌剧，这也是有其理由的。

英国自普赛尔(Purcell)死后便断绝了英语歌剧发展的希望，德国只有汉堡一地作为民族歌剧的壁垒，但法国自吕利(Jean-Baptiste Lully, 1632-1687)以降，夏庞蒂埃(MA Charpentier)、坎普拉(Campra)、马莱(Marais)、拉摩(Rameau)等一直在延续着法国特色的歌剧，其形式也许到后来会发生渐渐的演变，到格雷特里( Gretry)风俗化的喜剧已经是吸收了众家之长，但法国歌剧的主体还是不变的，那就是抒情悲剧(Tragedie lyrique)。

呂利對Opera這個詞一直不感冒，他寧願換做Tragedie lyrique，相比之意大利的歌劇更爲重視劇本，再加上太陽王(法國國王路易十四)周圍的文人騷客似衆星拱月之勢，更爲這種藝術的發展提供了便利，高乃依(Pierre Corneille)、拉辛(Racine)、莫里哀(Moliere)都是文學上首屈一指的巨匠，他們的劇本也爲抒情的悲劇提供了最好的藍本，而意大利自塔索(Tasso)以來，一直到梅塔斯塔西奧(Metastasio)才有了真正意義上的文學大師，但這也不表明梅塔斯塔西奧的高質量的正歌劇劇本就會向抒情悲劇靠攏，

法意歌劇的最大分別就在於劇本與對劇本的處理上，意大利的Aria da capo是一種約定俗成不可逆轉的形式，雖然曾經在大斯卡拉蒂的手上是那麽驚心動魄、獨具一格，但再好的形式僵化之後就有莫大的害處，如果爲庸才所用就會變成一種低俗的時尚，梅塔斯塔西奧的劇本情節曲折，主題崇高，接近完美，但這就要求用大篇幅的宣叙調來叙述，而咏嘆調爲了比例問題，自然就顯得比較冗長，抒情悲劇則不是如此，法國人對於故事叙述采用的是配樂說白的方式，呂利時期甚至根本找不大到成型的咏嘆調，叙述情節與抒發感情是緊密結合的，很少有打斷與停頓，有時角色在唱一首哀婉的歌調時會緊接著其他人物的對白，或者就穿插在其中，故事情節實際是相當緊凑的，所以那些劇本看似有五幕，但寫出來一點也不漫長，不像意大利歌劇只有三幕但往往是三四個小時。法国抒情悲剧一直是一个极为特殊的艺术体裁，是一种将舞蹈芭蕾穿插于音乐戏剧之中的歌剧

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Le Roi Danse Idylle sur la paix Lully

 
另一方面，抒情悲剧不炫耀歌手技巧，基本上是没有阉伶立足之地的，如此一来，da capo的形式对于法国人来说的确是一点吸引力也没有，而这个国家对舞蹈的偏爱使芭蕾也进入了歌剧的领域，芭蕾与说白经常是互相衬托的，如果正歌剧的特色是Aria da capo，那抒情悲剧的特色就是芭蕾。

其实不止法国，就算在意大利歌剧中也受到了影响，如韩德尔30年代的歌剧如Ariodante、Alcina等都有芭蕾，虽然他的歌剧不能称为当时正歌剧的主流，主流的那些想必是不会采用这种形式的。 格鲁克(Gluck)晚年的歌剧改革虽说是他自己研究的结果，但受抒情悲剧的影响是极深的，如宣叙调的处理，后来到了法国更是将旧作改编成法语版，加了许多芭蕾，其中就有著名的精灵之舞，这表明他更向抒情悲剧靠拢。

吕利的人品可能是所有作曲家中最恶劣的，被他算计的人不计其数，由于善于钻营，得到了路易十四的欢心，算计过莫里哀，从艺术上来说是由于其对喜剧的反感，吕利也压制过巴黎人夏庞蒂埃，由于夏庞蒂埃师从意大利的卡里西米(Giacomo Carissimi)，所以就成了意大利风格的代表被打入地狱不得翻身，直到吕利死后才重新被起用。 而人品与才华本是没有任何联系的，

从才华上来说，吕利的确是非常出众，否则也没能力成为法国抒情悲剧的奠基人。 他的黃金搭檔是詩人基諾，从1673年的Cadmus开始，历经Amadis、Alceste、Atys、Persee、Tesee、Phaeton、Roland一直到他最后1686年的Armide，总共有十余年的辉煌时期。 就是这十余年，成为了历史上的一个重大时点，标志着法国歌剧登上了世界的舞台并一直延续下去。

 Persée可以算是在Lully的一手呵护下羽翼逐渐丰满的抒情悲剧代表作之一，是这位在权术阴谋上有着和艺术创作同样天分的法国歌剧奠基人，与著名剧作家、诗人Philippe Quinault的又一次智慧结晶。

Entree d Orphee-PerformerRicardo Barros (dance)

music:Jean-Baptiste Lully

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宙斯和达娜厄有了一个儿子：英雄珀尔修斯。在希腊神话中，珀尔修斯的故事是最完整，也是最完美的英雄颂歌之一。珀尔修斯是达那厄Danae和宙斯Zeus的儿子和安德洛墨达Andromeda的丈夫。珀尔修斯的童年非常不幸。他刚一出生，就被暴戾的外公推入大海，可怜的母亲带着他飘落到一座叫塞里福斯的岛国。15年后，他却成了该国最优秀的少年，他高大英俊、技艺过人；他勇敢诚实，谦恭而又温文尔雅，深得人们的喜爱。但他最终能成为奥林匹斯山诸神中的一员、成为令人仰望的星座，并不是依赖那命定的归宿，而是靠他勇敢的选择和坚定的信念。

       邪恶的波吕得克斯国王为了霸占珀尔修斯的母亲，阴险地设下了圈套，使年轻的珀尔修斯许下了诺言——割取最恐怖最危险的女妖梅杜莎的头颅。该承诺不仅是轻率的也是痛苦的，为此他流了泪。这时，美丽高贵的女神帕拉斯·雅典娜对他说：“用泥土做灵魂的人就像牧场上的牛羊，他们吃着不是自己耕种的食物，过着养尊处优生活，他们也像贴地生长的葫芦一样，当成熟时，死亡就在眼前，然后他们的名字将从大地上消失；而用火做灵魂的人，我将给予他们更多的火和超出凡人的力量，并驱使他们沿着艰难崎岖的道路向前，在贫困危险中与人神共同的敌人战斗，没有谁知道勇敢者在何时何地获得那崇高的荣誉，而且他们还可能会在青春的花季就被杀死。现在你告诉我，这两种结局你选哪一种？”

       珀尔修斯说：“我不要像绵羊那样安闲舒适地活着，与其那样，倒不如在花季中光荣地死去！”于是，他勇敢地接过雅典娜的盾牌。等待他的将是7年的艰苦旅程，他将前往“寒冷的北风的源头”寻找那最邪恶的蛇发女妖，在此期间，珀尔修斯不能后悔和退却，也不能失去勇气，否则就会死在“洪荒之地”。

       面对决定自己命运及生死的抉择，凡胎肉体的——人——珀尔修斯丝毫没有犹豫，他不像今天的人们那么怯懦，也不像今天的人们那么富有理性。他坚信包括爱、勇敢、智慧在内的力量和邪不压正的最高法则最终能帮自己杀死梅杜莎、拯救母亲并获得荣誉；他抱定即使失败也要燃烧一回的决心，这是世界上最义无返顾、最不留后路的决心。此时，他已把人的本质里的神性释放到了极至，该神性迅速扼住了理性的喉咙并弥补了他一切人性上的弱点；那一刻的选择，使他在奥林匹斯山预定下光荣的席位！

       这个像神一样的人，当然有资格博得神的青睐——诸神的使者赫尔墨斯向他赠送了能为他指引方向的凉鞋和一把锋利无比的剑；但这也是对珀尔修斯的信念的坚定与否，所安排的最初的一次严峻考验。女神指着陡峭的悬崖高喊：“珀尔修斯，这双鞋子能使你像鹰一样飞翔，现在你跳下去。”珀尔修斯走过去俯视，见下边深不可测，不由得瑟瑟发抖，但他想到前方的荣誉和那个头发上盘着毒蛇的女妖，就非常耻于自己的恐惧，于是他纵身跳了下去……

        珀尔修斯跳下去之后的故事更是奇幻并精彩的，他杀死了梅杜莎，威慑住了蛮横的海神，并娶了最美丽的姑娘做新娘……
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 Passacaglia 

Gigue 

Persee -O tranquille sommeil  

Persée, Act II, Scene 2  

Persée, Act II, Scene 6  

Persée - Mortels, vivez en paix

Persee - Que l'Enfer, la Terre & les Cieux 

Persee - Dieux, qui me destinez  

Lully-Passacaille de Persee (close-up). 

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结束！