清净——永恒的道体 

 三清殿总是道教寺庙的主殿，因为从灵官殿进来的人都多少明白些宇宙人生的真相，

 透过对意识的改造升越，也就是去恶从善，这里善恶是总说，不要执着狭隘的常规的概念，

善，可以是善意，也可以是包容，也可以是随缘不执著，也可以是更加地清明，也可以……

 也可以说和光同尘，无我，契道，清净……这些都是一个指向，用圣人的话说就是“勿意必固我”。

道德经有句话，“圣人无常心以百姓心为心”，是无我的别解。

 但，要说这无我才是清净的真正意义，一般人会感觉突兀。

 这是由对意识涵养的功夫所决定，也就是修养的境界不同的缘故，靠精进，靠时间……

 无我才能真随缘，缘起缘灭是清净道体的永恒幻化，恒幻化常清净方契合“常、乐、我、净”。

 体会生生不息的世界“常乐我净”就是极乐世界啊，我人的老家——我们本有的永恒幸福！

是人从灵官殿进来，也就是说从意识改造升越做起，随着清净涵养的精进，假以时日，

逐渐对真相体会于心，这里不是理论，是理论内化为体验，乃至于没有了理论，
全部是体验，一切是体验，没有了时间，没有了空间……就是事而已。

 《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。

《道德经》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”

认为一化为三，三合为一，用则分三，本则常一。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，

《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天。

一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。”

 老人体会：“由无名大道化生混沌元气”，这“混沌元气”就是元始天尊；

“由元气化生阴阳二气”，其阳为灵宝天尊，其阴为道德天尊，

但，“由元气化生阴阳二气”不是别“由无名大道化生混沌元气”之外，三者同体。

由以上的理论可以看出，清净，清净，再清净……以“不动”为旨，

是逆“由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。”
实现化万物为三，合三为一，知一二，见三清……清净涵养而已，修行没有神秘。

浙江新昌重阳宫纪实（一）

浙江新昌重阳宫纪实（二）

浙江新昌重阳宫纪实（三）

浙江新昌重阳宫纪实（四）

浙江新昌重阳宫纪实（五）

浙江新昌重阳宫纪实（六）