武当山五龙宫残垣断壁摄录了波澜壮阔的历史史诗，全息嘛，每一个来到五龙宫的人无不被五龙宫残垣断壁中透出的庄严、宏大、厚重所折服。

陈琳门前游客就餐情景

陈琳门前游客就餐情景

　　座落在宫后山坡上的陈琳农家乐是五龙宫最热闹的游客集散地，男主人龚长喜因为出生和生长在五龙宫，长期受到道文化的滋养，能谈善唱还乐于助人，举止之间善加观察有着得道高人的痕迹，但示现没有文化而又平易近人的行为诠释着和光同尘的实践，和武当山任何一块明砖一样普通而饱含着道，是每一位武当求道者琢磨和学习的普通一个榜样；女主人陈琳是一个阿庆嫂式的农家妇女，热情而又淳朴中透着没有一丝做作的让人倍感暖意的道家智慧，总使人觉得她的善良似乎没有底线但以善良和其它人类优秀品质表现的智慧之高不可衡量，是一个道佛共同之神——观世音菩萨或慈航道人——的化身。

龚长喜

陈琳

　　武当山书法家梁超有意送两幅作品给陈琳，向老人征得内容，和龚长喜、陈琳夫妇长期而又深厚的友谊使得老人自觉像了解自己一样了解两位，因此老人当仁不让不顾浅薄特题七绝二首。

残垣断壁前庭院，
世事蹉跎使客寒，
满屋宾朋都感慨，
心开野菜也成餐。

山里农家藏美味，
史诗野菜和兹身。
人文美景谐庄重，
阿嫂陈琳秀可亲。

　　因为老人浅陋，所以两首诗很容易读懂，但毕竟是作者还有一点独家解读贡献。

　　到了陈琳家都会看到“残垣断壁”是她家“前庭院”的事实，面对“残垣断壁”感悟世事蹉跎就像理解“万里长城今犹在不见当年秦始皇”一样容易，但终不会使人感觉寒冷吧，除非客人严冬衣着单薄，这里“寒”字的意义是看到“残垣断壁”透出的波澜壮阔的历史的严酷心生敬畏，体会无穷鲜活的生命演绎的成住坏空，想象着把自己有限生命过程投入到无穷无尽的历史长河中从而不寒而栗。

　　当然，面对“滚滚长江东逝水”似的历史长河能够体会个人的努力奋斗最终显得劳而无功、力不从心、痛苦迷茫……这是必然的生命升华过程，而生命的伟大不仅仅如此，烦恼痛苦煎熬中生命有可能被退去一切现象而突显本性，开悟了，心开了，烦恼痛苦的人生立马成为幸福快乐的生命，即便是野菜也和大餐无二无别。

　　心开了，当然能体会老人第二首诗的用字了，“藏”是说“山里农家”藏着太多的东西，比如善良、纯朴、人情……还有文化、风俗、古董……并不仅仅指“山里农家”藏美味，但话说回来，这一切对于我们都市人来说，哪一样不是美味呢？波澜壮阔的历史史诗和着山里农家的野菜才是真正的美味，“和”是要我们自己“和”而且不是搅合在一起，是那老人博客早有诠释(人的正常寿命是男160女140岁)像夫妻和合般能有产生生命乃至升华生命的真正意义的“和”，这样的“史诗野菜和”才是道家养生精华才兹身！

　　武当山五龙宫在皇家修建的时候就特别强调人文与自然美景的和谐，是上下一心真正的和谐，因此才庄重，庄重是和谐重多特征的一个很重要的表征，不像现在的人们不知道传统文化而错把威严当成了庄重。就像阿庆嫂式的陈琳“可亲”是其“秀”的一个特点，你可以说是一个最重要的特点之一，所以“可亲”是例说“秀”而已。