一、夜半，老人收到朋友来信：

　　忽然睡不着，很孤独很无助的感觉冒出来了。
　　不是在想谁，而是思绪乱了，又找不着源头。
　　一直认为自己很坚强，才发现在某个夜晚，却脆弱的可怕。
　　外面在下雨，象某人的眼泪在流，不知道为什么，总想哭。
　　我是不是很幼稚啊，思想很单纯啊，什么事情都想得简单？
　　不知道该说什么，让我感觉世界是扑朔迷离的，心境也是，好多东西都是，我在这个混沌的世界里过着混沌的日子罢了，许多美好的向往只是梦境而已。
　　痛苦也罢，欢笑也罢，都如过眼烟云，我想抓住一点真情，一点美好的东西，原来，看看手里，心里，都还是空的。好象是自己不过在做一个美梦而已。
　　为什么是这样，原本想寻求真实的东西存在，譬如真诚，譬如真心。更想以真心获得这些，是不是我的想法太天真了？
　　那是怎么回事呢？

　　二、这样的心境，有诗描绘：

　　我有一帘幽梦，茫茫人海不知与谁共？谁能解我情衷，谁将柔情深种？若能相知又相逢，共此一帘幽梦！

　　三、惑，不确定的心。
　　惑，是或者之“或”加心意之“心”组成，造成心灵恍惚，茫茫之中无所适从之感觉。

　　这个牵涉对宇宙人生的认识这个问题，没有对这个终极问题的确切认识，就一定产生这样的情况。
　　迷惑：茫茫人海不知与谁共？谁能解我情衷，谁将柔情深种？

　　这种现象，在于我们不明白宇宙人生真相，情绪做主的缘故。以自我为中心观察、分别、取舍的结果，也许会一时情绪释放，心境平和；但是，情绪，决定于环境与心境，总是跌荡起伏，没有一定。

　　“不知道该说什么，让我感觉世界是扑朔迷离的，心境也是，好多东西都是，我在这个混沌的世界里过着混沌的日子罢了，许多美好的向往只是梦境而已。”
　　这样的感受，得益于细雨，夜半，是心灵瞬间的醒悟：

　　滚滚长江东逝水，
　　浪花淘尽英雄。
　　是非成败转头空，
　　青山依旧在，
　　几度夕阳红。

　　醒悟归醒悟，因为我们不曾有修心的经历，这样的认识也许就一时而已。世事反复，这样的经历一二在，人们就“惯看秋月春风”，因而有“痛苦也罢，欢笑也罢，都如过眼烟云”：
　　白发渔樵江渚上，
　　惯看秋月春风。
　　一壶浊酒喜相逢，
　　古今多少事，
　　都付笑谈中。

　　四、寻求真实的存在

　　一切是变化的，那么，理则上说，一定有一切变化的所依——真实——不变。

　　但是，这个不变真心，却总是被我们误解。我们总是认定有一种固定的形态叫所谓的真心，事实上，一切能被关照到的心念都是这个真心的作用，而不是这个真心本身。

　　真心，能够幻化一切，能够关照一切，但本身却无形无象。

　　需要明白这个最本质的“东西”之后，得到这个明白实际上是开发了自己的智慧之眼，这时候才可以寻求到“真”；而在此之前，因为自己的“眼睛”有问题，不辩真假，怎么寻真？

　　一旦真心发现，一切都是真实，烦恼伏断，解脱自在。

　　但是，能够意识到这个，就还不是这个，需要一个融入其中的过程。

　　五、真理太过平常，融入其中却不容易。

　　（摘录网上妙文）曾经有一段时间热爱上了爬香山，订了月票，每周都会去那么一次。似乎并不是为了欣赏风景，只是把爬香山当成一种生活方式。
　　爬山的时候我总在想：也许只有香山这种的风景才会变成一种生活方式。有些美景虽则赏心悦目、心旷神怡、叹为观止，但是看出、赞过之后，终挡不住步履的匆匆，必定会变成过去，无法融入生活。而香山这种风景确是适合变成生活方式的，让你融入，终成习惯。
　　对待风景的态度就如同对待生活中不同的人的态度，有些人注定只能成为你眼里的风景，他对你的生活不会发生什么改变，只是那一刻的赏心悦目就足够了。你千万别把珠穆郞玛当成香山一样变成一种生活方式，那样你会伤害它，它也会伤害你。而有些人是适合变成你的一种生活方式，你的生活因此而改变，也许只是每天的一点点细雨，一点点清风。
　　每一种风景都会让你有所收获，就如同每一个人都可能让你有所获益，关键取决于你的态度。欣赏风景其实就是一种人生态度，每次上路的时候要看你想收获的是什么，是要名山大川所带给你的对自然鬼斧神工的赞叹，还是要名胜古迹使你得到对历史与文化的深入了解，亦或是爬香山一样，与美丽无关，只是一种生活方式。