没有需要就没有人，可人的需要千千万万，哪些才是使心灵满足的的需要呢？

　　“人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？还能拿什么换生命呢？”（太16：26）

    “人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4：4）

    “人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话。”（摩8：11）

　　一个人的存在就意味着他/她存在着需要。因为人类生命的存有，必须有赖于许多外在因素，而非自给自足。但到底需要多少或需要什么，成为一个重要课题。近现代的哲学家、心理学家们曾迫切尝试解答人生从最基本到最终极的需要，他们的努力深切诠释了“了解自己”的古老命题，昭示了生命的各个层面之需。这是渴望幸福之人所不可不知的。不但知道需要什么，更要知其先后，而近道矣。

　　1．物质/自然的需要

    人人皆知，物质是我们生存中不可或缺的条件。但它不是我们生存的目的。就如吃饭是为活着，但活着不是为了吃饭。所谓“民以食为天”，我们在很大程度上曲解了荀子的意思。他说：“君以民为天，民以食为天；知天之天者，可矣！”此言乃他对庸俗世道猖獗而天道衰微之忧叹！我们理当与先贤一道以庸俗的观念为耻！设若人活着仅是为了吃饭，那饭也就不叫饭，而叫饲料。会思会想存在的意义是人的基本特征，也是人与动物的根本区别（亚力士多德之语）。“人活着不是单靠食物”（因为物质无法满足你全人的需要），我们应当“知天之天者”。

　　2．知识/文化的需要

    人对知识的需要，物质发达的现代人可谓感受良深（不少人正在殷勤恶补）！其实，知识的作用不仅只是升华生存，更是生存之本。因为人若缺乏食物、药物、交通、自然等生活常识（意识、文化），便无法存活。就如婴儿的存活有赖父母的知识。但人有更深的知识饥渴，要脱离感官、现象去寻索抽象、本质的智慧，期翼可以理解世界、人生。因而，哲学便应运而生，艺术便是它的感性体现。一幅画、一首乐曲、一本书等，它不能当饭吃，却价值连城。甚至许多艺术家宁受极度贫寒（他本来可以很富有）而乐此不疲，令常人所无法理喻。

    无知是痛苦的，博学也是痛苦的，就如无论是贫穷或富有都痛苦一样。富有者与博学者还是忧郁症的常客。哲学家与艺术家们更将这种忧郁深深地烙在了眉宇之间。因为知识也不是生存的目的，像物质一样都是工具。苏格拉底说：“知识的目的是至善，”即为了解至高完美的他者，透过与他的联合获得善。人所需要的不是一组抽象的概念或艺术符号，而是实体——就是知识的对象，一个有别于物质的精神（Spirit）实体。

　　3．家庭/朋友的需要

    人有知性的需要，也有感性的需要。家庭、朋友即是我们不可或缺的亲情、友情。没有被温情所滋润的人，会变得孤僻、怪异。所以上帝造男又造女，吩咐他（她）们要生养众多（并且透过上帝的大能护理，几千年来男女比例基本平衡）。但一个温暖的真情环境，并不就能使人心满意足。现实的世界与我们内心的理想，总是不协调。君不见，许多人离开家不久就想家，可一回家不久便想离开。如果这尘世任何事物都不能叫你满足，那么，很明显，你的心是为另一个世界而造的（C.S. Lewis）。祁克果则解释道：对更高尚事物的憧憬，是人类对过去乐园生活的怀念。

　　4．工作/被肯定的需要

    工作的需要并不单因生计，劳动的本身也是快乐的事。许多人并不缺乏财富，但还是殷勤工作。没有工作，人便会颓废，甚至沦落。因为人会自我暗示为废物或怪物。工作则使人自信，因为感到自己于事于人于国有用。工作为我们带来喜悦，但它并没有使我们得着长久的喜乐。因它也不是终极的。人类内心的许多困扰既不是缺乏物质，也不是缺乏知识；甚至家庭温暖、工作如意，但还是有很深的不满足感。有些人虽然这些方面非常成功，却十分忧郁，更由于无法抗拒内心更为深切的召唤，竟毅然抛弃所有，或远游、或修行、或隐居，甚或自杀，使得常人诧异不已。

　　5．伦理/秩序的需要

    安全是人人所渴望的，因此，我们对善都充满期待。虽然自己所行未必尽善，但对别人仍然要求有加。因为秩序是人类正常生活的基本保障，如若人丧失善的底线便无安宁的社会可言。伦理虽然被现代人所轻看，但它仍是崇高的，也是深具现实意义的，是我们应当看重与持守的。有人为此付出一生，应该赢得荣誉。但很明显，一般的（自身）善行或一个理想的社会亦非我们的至深满足。我们需要更美的性格、更坚固的保障，方能使生命既充满良善又充满自由。

　　6．荣誉/被了解的需要

    对荣誉的追求，显明了我们有永恒的需要。希望名留青史，所谓“流芳百世”。另一方面也可以对心灵的孤独有所消减。相对其他而论，荣誉可以在较多、较深的层面上满足人，可还是无法使人无欲无求，快乐满足，而需要更深的安慰。历史上并不乏才德兼备之士，他们虽也自知不会被人轻易遗忘，但依旧无法规避灵魂的失落感。就如2002年诺贝尔文学奖获得者伊莱姆的独白：为何我倍感失落（虽然获得极多荣誉），无疑的，我是一个失落的人。

　　7．终极/潜在的需要

    这一层是人类至深至善的需要。是人生命的根，是幸福的源泉。人若在这方面得不到满足，那他/她的心便会永不安宁。但人的处境是十分尴尬的：虽然深切的感知生命的终极渴望，却又不知那个满足生命潜在需要的他者。这就是柏拉图所说的“理念实体”,老子所云的“天道”，孔子所谓早上听见下午死亦无憾之“道”。他是万物的创造者；生命的赐予者；秩序的维持者；是知识的源头和道德的基础。就是上帝！先哲对他的存在非常肯定，只是苦于无处可求。

    往来圣贤的求索固归徒然，但人力穷则天心见。耶稣基督的降临为我们带来了恩典与真理！他是永存之道，上帝的儿子，人类的中保，透过他我们可以就近上帝（约翰福音14：6），使我们的生命不再饥渴（约翰4:14;7：37-38）。这不仅在理论上，更在实际的生命经历中。保罗说：“得着基督为至宝”；奥古斯丁说：“我的心若不安息在主怀中，便永不安宁”；阿奎那说：“人生的终极幸福就是认识上帝”；马丁.路德说：“上帝是人千古保障”；帕斯卡尔说：“人没有上帝是可悲的”J.S.巴赫说：“耶稣，人类的希望之欢”……除了这些时代中的天才，还有千千万万信徒的生命印证了基督教的真理！

    朋友！何必再受心灵的饥荒？让尊贵的生命日渐枯萎？请敞开你的心门吧，让耶稣进入你的心怀！