“观天之道，执天之行，尽矣。”（《黄帝阴符经》）一句话说明了天下全部的事理：“知道”天的运行，“执行”天的要求，没有其它。我不是天，我怎么知道天的运行呢？使自己人天同一就行了，过程中，“知”就变成了“观”（老人其它文章中有解释），“分别”、“执着”、“攀缘”变成了“随缘”——“执天之行”。
　　实际上是我们个体生命的优化，粗分为四个层次：
　　1、无知阶段。我们从食物、机器中得到受用，从山河、日月中得到受用，从学习、工作乃至斗争中得到受用，从不可计数的事物中得到不可数计的受用，有的让我们欢喜，有的让我们苦痛，有的让我们升天堂，有的让我们下地狱。所有这一切，都是宇宙之用，它使我们迈向同一个目标——最终实现人天相同一。对于这个事实，这时候的我们，确实是一无所知。
　　2、解知阶段。经过无始以来在层次一中的无量煎熬锻炼，我们就进入了第二层次。这就是：宇宙之体化现出对万有的观照，由观照浮现出言语化的思维，由思维沉淀出有关万事万物的种种知识。于是，在人类世界中，就出现了各种有异于凡俗观念的知识。一部分人，自己虽然不了解、不通达人天合一或者说宇宙的体相用，甚至从未听闻过这些名词，但从运用这些知识中得到了更高层次的受用，在人天合一的无形道路上得到了一次极大的加速。
　　3、（觉）悟知阶段。如果由层次二中得以信解及了知人天合一及其内涵，并对之生起了大信心、大渴仰，就会进入到本层次中。此时，我们能自觉亲近有关法典及明师益友，并依教而行，使自己的身、口、意逐步与真相相应，从程度不一的相应中自然显发宇宙之广大善用，而不必再依于那些固定化的言语知识。
　　4、证知阶段。如果由层次三中功行圆满而终于证入人天合一，就得到了真实、究极的宇宙能力。那时，理事圆融，万有及一切运用存乎一心，最极无比；日月为之无光，大地因之粉碎，无有一物能作恼乱。那种境界，惟证者自知。
　　在上述次第之四个层次中，首尾两个层次都没有觉解之说。换句话说，如果你对宇宙人生有这样或那样的见解与觉悟时，说明你肯定不在层次一上，你比那个层次的人们更有福德智慧，堪能为其师表；你也不在层次四上，你离那种境界还差得很远，应该尊重、向往处于那一层次的人们，而不是以小智之心度大智之腹，去贬损和毁谤他（她）。
　　当你处于第一层次时，远方是黑暗一片，遥遥无期，你象无舵的小船，在茫茫大海中来回漂流。
　　当你处于第二层次时，远方仍旧是黑暗一片，遥遥无期，但你毕竟有了模糊的方向，并得到了强大的动力，正在以越来越快的速度向远方奔去。
　　当你处于第三层次时，远方露出了光亮，目标已清晰可见，不再是遥遥无期，你在欢喜之中飞速地向它靠近。
　　当你处于第四层次时，你就进入了光明之中并有与之合为一体，它就是你，你就是它。那时你才发现，你本不动而周遍一切时空，“无所从来，亦无所从去。”本来人天合一。