我们观察世界上的生物，人也是生物，中国道家过去叫人为“倮虫”——不带毛的光光的虫，是说人和其他生物的统一性。但人确实又不同于其他生物，人之所以与其他生物不同，就是加上人文文化。当然，人号称万物之灵，是人自我膨胀，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”，这是立场不同。拿生物学的思想，从另外一个观点来说，“倮虫”与其他生物是一样，由此可知文化的可贵。
　　我们经常听到的一种说法：这个人有文化。实际上是一个缩略口语，真正的意思是：这个人有文化知识。文化和知识相一致又相区分。对于知识，我们都比较清楚，而对于文化，我们一般人却是非常的模糊。知识是文化的有限表达，是文化的外壳，是文化的一种承载。文化是知识的源泉，是知识的灵魂。文化是本，知识是末。不妨举个例子，我们可以教会一个动物一些知识或技能，像马戏团里很多动物就被教了一定的知识和技能，可是我们没有说它们有文化。
　　文化在个体上的体现叫学问。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，那怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。学问的表达和传承形成文化。这里所说的表达，当然不仅仅指语言文字的表达。比如，当一个人，也可能是知识分子，有一些不合时宜的举动的时候，会被骂作“没文化”。一个人有没有文化，或者说学问，会在他的一举一动里体现出来，也就是说，有没有文化是不能被描述出来，但是可以体现出来，可以被感受到。
　　纵观人类的历史，可以说是人逐渐从生物里脱颖而出的过程。这么说可能会造成误会：似乎我们还远没有完成这个阶段。事实不然，人伦的出现就标志着这个阶段的完成。这个过程就是儒家所谓的明德、明明德。明德的完成就是明明德的开始，我们中国人领先其他民族两三千年就进入了明明德的阶段，当然，这么说会有人不同意。年轻人不一定明白明德、明明德的意思，“德”者得也，一切现象都是本体的“得”，对得的智识、智辩（二元对立，有“能”有“所”）就是明德，对明德的慧观（心物一元，能所双泯）就是明明德。也可以勉强地换一种说法，明德就是适应生存、必然的阶段，明明德是自由、所以然的阶段。借用现在流行的说法，尽管有一点不伦不类，但也可以说就是从适应、认识到超越的过程。这一过程的一切成果都是文化的范畴。
　　学问的修养或者说实现有两个主要途径。其一，文化的熏习，利人利己之法，接受系统的文化熏陶是直接启发、修养学问的方法；其二，力学——某一专门知识的学习到达极其纯熟的地步，加好问——上升到人文、道理以及更深的境界。
　　学问的“体”是智慧，学问的“象”是清净、安详，学问有什么作用呢？请朋友们自己体会。