一年有春夏秋冬四季，每季有三个节令。无行在四个季节的旺衰各不相同：

　　　　　　　五行四季旺衰表

　　　　木　　火　　水　　金　　土

春季　　旺　　相　　休　　囚　　死
夏季　　休　　旺　　囚　　死　　相
季末　　囚　　休　　死　　相　　旺
秋季　　死　　囚　　相　　旺　　休
冬季　　相　　死　　旺　　休　　囚

　　表中“季末”为辰、戌、丑、未月，即土司令之月。旺、相、休、囚、死分别代表五行之气的五种旺衰程度，其中“旺”为最旺之气；“相”为次旺之气；“休”为从旺到衰的过度过程，处于既不旺也不衰的状态；“囚”为衰退之气；“死”为最衰之气。
　　下面以木为例，推演四季里五行旺衰：
　　木旺于春。其中寅月次旺，卯月最旺。物极必反，旺极必衰，所以木之气在辰月便开始衰退，其旺度不如寅月，但辰月之木仍能克土生火。
　　木休于夏。休者，退隐休息之意。其力量尚存，其气缺乏旺度，所以只能保证自己的生存，不能有大的作为。夏季，巳月之木气在春季辰月的基础上继续衰退；午月，木气进一步衰退，失去生克它行的能力，但是，因午月旺火克金，金则难以克木，故午月之木弱而未绝；未月，木气入墓，不能活动，但是，未土对木有屏蔽作用，故未月之木，如关在屋子里的人，己不能伤人，人也不能伤己。
　　木死于秋。申月未土退位，木失去未土墓库之屏蔽，当令之申金乘虚而入，攻克虚弱之木，使木劫数难逃，被逼入死地，但是，申中有壬水（地支藏干），而水乃木之印星（术数术语；生我之意。）故申金克木，未至极端；酉月为金之正气，至旺之金克至弱之木，木必死矣。
　　注解：五行有气与质的分别，像老人文章里经常说道的任何事物都可以以体、相（象）、用来把握，质是本，气是末，气无质就没有依附，质无气则不能发挥作用，五行之气参与五行生克作用，但是没有作用并不等于没有了事物，五行之死乃指作用一时的消隐、消失——气之绝，而五行之质没有消失，仍然存在。我们不能把五行之死误解为五行消失。从物质的层面来说，物质是不灭的，即使发生重大变化，不过是以另外的状态存在着。任何人事物都一理存在，作用、现象有生灭变化，本质、本体、理体上从来就没有生也没有灭，老人文章里有很多涉及不生不灭的道理，请朋友们参照思维。地球上季节变换，每年一个循环，周而复始。五行之质得气复生，又开始新一轮的旺衰变化。五行生生不息，于是便有了宇宙万事万物的新老交替、新陈代谢、周期轮回。
　　所以，酉月木气虽绝，但其质犹存，好比秋天之树，虽叶子枯落，但树之根干犹存，待到来年之春，又会绿叶重生、生气蓬勃。而戌月之木，又开始酝酿生气，但其气甚微，如腹中胎儿，“潜龙勿用”，待以时日。
　　木相于冬。亥月之水，为木之印星，木得水生，与戌月相比，其气旺大增。戌月之木如腹中胎儿，亥月之木如初生婴儿，其力量之差距可想而知。子月之木，旺气反不如亥月，因亥中不但有壬水为木之印，还有甲木为之助，而子中只有水而无木，少一个同类相助之力。这个现象可以用“黎明前的黑暗”或“舍得”——有舍才有得、“福祸相依”——这里失去那里会有得到的理念比类思维。
　　丑月之木，其气旺于子月。丑为金墓，故丑中之金（地支藏干）不克木。这个现象可以启发朋友们感悟：事业中寻求合作或支援，其中必有生、助、克等，生中有克或助中有克，当时、当事要全面分析、小心运筹，来不得颟顸笼统。
　　子、丑、寅月，木气逐渐加强，至卯月，其气旺极。旺极之后，又开始衰退，如此周而复始。朋友们通过这些现象，全面体会，而后再推延至感情、事业、人生上去体会，就可以不同程度地启发智慧，曾国藩把自己的书斋命名为“求阙斋”是不是原因于这里呢？请三思。
　　木的四季旺衰变化如上所述，类似，其余火、土、金、水的四季旺衰变化也有各自的规律，这里不一一赘述，朋友们有兴趣自己推演一下。下面给出五行各月旺衰序列提供参考（地支藏干等内容请参考以后文章）：
　　四季之火：午月》巳》未》寅》卯》辰》申》酉》戌》亥》丑》子月。
　　四季之土：未月》午》巳》戌》丑》辰》申》酉》子》亥》寅》卯月。
　　四季之金：酉月》申》戌》辰》丑》未》子》亥》卯》寅》巳》午月。
　　四季之水：子月》亥》申》酉》丑》戌》寅》卯》辰》巳》午》未月。