把武当山当书读
序《武当山说什么》
欧阳学忠

　　武当山是一部大书，一部皇皇巨著。这部巨著的内容，就是博大精深的武当文化。武当文化的发端，据典籍记载，应从周朝的尹喜算起。当年，尹喜在函谷关当关令尹，拜驾牛西去的老子为师问道，老子于是写下了五千言对世界对人生的看法，这就是传之后世、风靡世界的被誉为“东方圣经”的《道德经》。尹喜为了研究并传播《道德经》，挂印辞官到武当山中苦读精研，才使《道德经》流传后世。可以说是老子“创道”，尹喜“传道”。由于尹喜传道功莫大焉，庄子把尹喜与老子相提并论，称为“古之博大真人”。可见，武当山这部大书的开篇立意深邃，十分精彩，扎下了深深的中国传统文化之根。秦汉晋唐以来，许多文人雅士，甚至武人将军，进武当山修炼，为武当文化增添新的内容。宋元明三朝大修武当，使武当文化迅速拓展，特别是明朝永乐皇帝北建故宫，南修武当，对武当文化的建设增添了浓墨重彩的一笔。这期间，著名道人张三丰，提出儒释道“三教合一”，从而创造了“武当道”，集武术家、军事家、炼养家的拳法、兵法、内丹功、导引术之大成，融会贯通，糅合演化，创造了举世闻名的武当拳，为武当文化的发展做出了历史性的巨大贡献。张三丰之后，又出现一系列的大道高真，都为武当文化增辉添彩。当然，对武当山这部大书，怎么读法，读者看到了什么，就要因人而异了。就像一部《红楼梦》，政治家看到了“治国”，佛家看到了“色空”，穷汉看到了“豪华”，乞丐看到了“酒肉”，青年男女则看到了“爱情”。
　　马安林也在读武当山这部大书，而且写出了读书心得《武当山说什么》。马安林是用佛学、哲学的眼光，来读武当山这部大书的。他从净乐宫写起，从玄岳门入门，途经遇真宫、元和观、玉虚宫、磨针井、太子坡、上下十八盘、紫霄宫、南岩宫、榔梅祠、七星树、黄龙洞、朝天宫、三天门、太和宫，到金顶登上光辉的顶点，一览众山小结尾，洋洋洒洒十几万字，给我们展示了一幅人生画图长卷。他针对武当各宫观的文化内涵，依据自己的理解，讲述了人生在世，如何修身、养性，加强思想修养；讲述了如何求明师、增智慧以成人，克私心、戒贪欲以做人，修善良、动真情、发慈悲以爱人，立志、立德、立功、立言以达人；讲述了道法自然，回归自然，天人合一的宇宙观——人是小写的宇宙，宇宙是大写的人。
　　《武当山说什么》另辟蹊径，给我们研究武当文化，开辟了一条新的思路，这就是从武当山的仙山灵水的自然景观、三教合一的人文景观中跳出来，诠释人生，讲述做人的道理，耐人寻味，发人深思，值得一读。
（作者系十堰市作家协会名誉主席、作家、书法家、武当文化研究专家）