第二十三品、净心行善分

复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

    第二十三品讲的是修善果的方法。六祖慧能开示道：修一切善法。希望果报。即非善法。六度万行炽然俱作。心不望报。是名善法。这种境界当然就很高了。为何会发生“毒奶粉”事件，为何世上会有犯罪，为何有女孩子被人强迫呢？佛回答说：这是因为这些人的心被浮尘所蒙蔽，但是只要这些人能净心行一切善，发掘自身的善根，改过自新依然可以得佛果。行善任何时候都不晚。

其实，人人心中都有善的种子，如果每个人都能常养心中善的种子，每个人都能少一些自私自利，少一些贪婪、愤怒和傲慢，那么人与人之间、夫妻之间、同事之间就会有更多的和谐。整个社会也将更健康更融洽。如果全社会都能常养心中善的种子，那么中国人也不会因此吓得不敢喝奶粉。如果全社会都能常养心中善的种子，那么每个人都会立足当下，做好自己份内的事，而不会“急功近利”、企图“不劳而获”，那么金融危机将永不会重演。如果全社会都能常养心中善的种子，那么每个人都会活出真正有品质的生活：我们吃的米饭、包子、蔬菜都是有品质的，我们穿的衣服都是有品质的，我们与他人的关系也都是有品质的！

佛说：“须菩提！众生无论聪明还是愚蠢，在行善时都是平等的，没有高下之分。一沙一世界，一叶一如来，万物和佛一样皆拥有平等的善心，所以才名为无上正等正觉。这个缘故，就是本性中，原无我人等四相的妄念，有这些妄念，如镜上涂蜡，就是心被浮尘所蒙蔽。所以，只要能净心行一切善，就可以得佛果。”  

    佛祖实在是看得透彻，就算在“人吃人”的社会，依然会有很多仁人圣者发出“人之初，性本善”的宣言，坚守着人类的底线。这他们这样呐喊的原因很简单：人类的道德观念是约定俗成的，必然符合大多数人的愿望和利益，所以“善”是永远的主旋律，越是黑暗的时期这种期盼就会越强烈。

不过令我们失望的是，我们看到的恶总是比善多。我们是刚出生的婴儿时，并没有太多的杂念，哪来的“恶”可言？为什么长大后都变得恶了呢？从科学和遗传学的角度来看，每个婴儿必然遗传了其父母的某些习性，只是暂时没有显现--但是成长的经历中，接受什么样的教育和影响，才是真正决定将来为善或作恶的最关键因素！

    佛做的事就是引领我们发掘内心的善，并以善为人生的动力，用善法实现人生价值，贡献社会。善心的边疆，可以造的很大很大。像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵。没有一片乌云，可以覆盖善心辽阔的疆域。没有哪次地震火山，可以彻底颠覆善心的宏伟建筑。没有任何风暴，可以冻结善心深处喷涌的温泉。再大的天灾人祸敢不可能让善心的田野颗粒无收。善心的规模，也可能缩得很小很小，只能容纳一个家，一个人，一粒芝麻，一滴病毒。一丝雨，就把它淹没了。一缕风，就把它粉碎了。一句流言，就让它痛不欲生。一个阴谋，就置它万劫不复。善心可以很硬，超过人世间已知的任何一款金属。善心可以很软，如泣如诉如绢如帛。善心可以很韧，千百次的折损委屈，依旧平整如初。善心可以很脆，一个不小心，顿时香消玉碎。

    佛又说：“须菩提呀！如来佛我，所说的善，乃众生本性中自然存在的妙性。众生人性本善，原来就没有恶。为何名为“善”，只是为了开悟众生，暂且名之为善法而已！”

    善有善报，恶有恶报。善有善报，恶有恶报是善良人们的愿望，是生活中的主流事实，但不是全部事实，就是说还有一部分善不得善报，恶不得恶报。善有善报，恶有恶报，首先是制度好。但制度好也不能保证善都有善报，恶都有恶报，生活就是这样。如果所有的善都得善报，做好人也不光荣；所有的恶都得恶报，没有人做坏事了，只要做坏事，一定得到相应的报应，谁还敢做坏事?做小偷的每偷必被抓，就没有人敢偷东西了。人要有一个信念，认准一个目标不改变，好人的可贵之处就在这里，相信善有善报，也能承受善没有善报，但还行善。假如没有善报我们得到的是什么?是不是一无所获?不是的，有所得，这就是心理积淀。做好事不管有没有好报，心理积淀是好的。我帮助了一个人，我也没得到什么好处，我毕竟做了一件好事，心理积淀有了，好事越多，积淀越多。如果一个人心理积淀好，不管条件怎么差，他也是生活在幸福之中。我觉得现在对善的事迹挖掘不够，只报道痛苦的一面，不吃、不喝、不睡，没命地干，家里有病人不看，让人望而生畏，没挖掘出行善的真正幸福。我认为就是他们的心理积淀好，他们无论在什么条件、什么场合下，都能很坦然、很乐观、很幸福地生活，这难道不是最高的生活质量吗?所以我认为善人是幸福的，这一点也许正是佛在第二十三品想告诉我们的。