《汉字入门2》1 刘克雄教授主讲 （第二集） 2015/8/2晚

（这集内容超过博文长度，第二集讲义，分成2个博文发布）

教授：早上我们是第一次上课，讲到绪论，讲到文字初创。文字不是凭空从石头缝里面蹦出来的，我们都了解，世界上不管任何民族，他们的文字都是经过漫长的时间，先民没有文字之前，靠语言来传达他内心的意思。语言也不是一下子就能够完善的，我们的先民最早只有几个简单的声音，加上肢体的表达，来表达他内心的意思。几个简单的声音，譬如我们能够理解的，大的声音用来代表大的意思，小的声音用来代表心中想的小的意思，这是原则。

举例说，在还没有语言之前，我们的祖先只有几个简单的声音来表达，彼此互相沟通。那个时候，我们举个例，有一个我们的祖先，那时还是猿人的时代，然后以狩猎为生。狩猎，如果碰到梅花鹿是怎么样？鹿牠是草食动物，牠不会伤人，牠又很美丽，所以碰到鹿是很有福气的；如果上山去打猎碰到羊，也是很吉祥的。如果我们的先民到山上打猎碰到一只大老虎，他侥幸没有被吃掉，逃回来了，他如何用怎么样的声音来表达，让他的同部落的人理解？

各位想想，假如我们是那个时代的人。譬如我们是那个时代的人，我们今天上山去，碰到这么一个大东西，我侥幸逃回一命，回来我一定是惊慌失措。然后你们看到我惊慌失措，就会问我是到底怎么回事？我就用一种声音来表述我今天碰到那个东西。我就想用我能表达的声音，因为当时还没有语言，那个声音也只是几个简单的声音，我就找了很多种声音来表达我今天碰到那个东西。开始可能是：我今天在山上碰到了一个「唏」。你们想想看，这个「唏」是代表什么声音？好像小小的声音，不是很大的东西。试验了好多次，好几次大家都不理解我今天碰到个什么东西。最后我找到一个声音，我今天在山上碰到一个「祸」，你们都吓一跳。闽南语里面老虎的虎，到现在还读它为「祸」。

板书： http://s10/mw690/006JRNmazy7aMzU9gvLc9&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" /> 裭（禍，从示咼声；裭，从示虎声。）

我们说到造文字的时候，最早是简单的初文，初文就是最早、最先造出来的。用象形，用指事，最早创造出来的文字称初文。像象形，像指事，根据太炎先生统计，初文四百多，不到五百个字。利用这四百多个初文两两组合，重意的我们叫会意，加上声符的我们叫形声，像这祸（禍）是形声。形代表这个字的类别，它是跟「示」这一方面有关系的，这边（呙）是注音符号，声符就是我们现在说的注音符号。灾祸的祸，应该这样写（裭），从示虎声，很可怕，灾祸。这边（呙）没有灾祸的意思，只是藉「呙」这个声音暂时来代替这一边（虎），这叫做假借，假借这个「呙」来代替应该用的这个「虎」。所以形声字造字的时候，有这种状况。

这是我们说到文字之前是语言，语言之前，我们的先民只有简单的几个声音来彼此沟通。用小的声音来表示小的意思，用大的声音代表大的意思，哪些声音是小的？哪些声音是大的？这是属于声韵学上面说得比较清楚些，我们这是简单说一下。

齿音，发音的方式，气流从肺部出来，通过气管、声门，受到我们口腔种种的阻塞，然后调节发出来的声音，有几个部位。直接从喉出来，不受舌、上颚、齿、唇的阻塞叫喉音，喉音是最大的声音，祸它就是喉音。什么是小的声音？气流出来通过阻塞，像齿音，齿音上下齿扣起来，舌头抵住两齿之间，气流只有很小部分出来，这叫齿音。譬如注音符号的：

板书：ㄐ（j）、ㄑ(q)、ㄒ(x)

ㄐ、ㄑ、ㄒ，这是齿音，你无论如何是发不大的。不信我们可以跟西洋的大力士，千万不要跟他比力气，你可以跟他比声音。但是你要跟他设置一个条件，「嗨，大力士，你的肌肉非常发达，我很佩服你，我不敢跟你比力气，不过你的声音不如我大。」西洋大力士一听，怎么可能我声音不如你大？不要忘记设置一个条件给他，大力士你发齿音（ㄐㄑㄒ）。他想毫无问题，我力气这么大，发齿音有什么问题？开始拿一个什么，现在有个机器可以测音量，开始。他就吸一口气，大吸一口气，然后读「ㄐ」，测量一下有多少的音量。接下来，好了，你够了，这个也试（ㄑ），这个试（ㄒ），都可以。现在该我了，「祸」，刚才喉音给他一下，把他都吓一跳。这说明什么？说明大的声音代表大的意思，小的声音代表小的意思。我们的语言也是根据最早的这个原则，慢慢发展成一个语系、语族，这一系，这一族。所以，凡是大的，喉音的都有大的意思；凡是齿音的，不可能有大的意思。譬如：

板书：细、小

这都是齿音。除了喉音、齿音，很明显能够知道它代表的意思。再有：

板书：ㄌ、Ｒ

注音符号（ㄌ），英文字母（Ｒ），这个字母在现在的西班牙文里面，他舌头在里面转了不晓得多少转，有同学点头，你一定会。稻米，他们发啊若丝，舌头在里面转了多少圈，我是学不好的。因为它很麻烦，所以它就必然会慢慢改变，譬如在葡萄牙语里面，这个字音（Ｒ）它就不再那么乱转舌头了，它就读啊会丝，好简单，稻米、米饭，吃的米饭，啊会丝。西班牙人还是啊若丝，若个半天，转的声音。

我们中国注音符号，类似的是这个字ㄌ(l)，ㄉ(d)、ㄊ(t)、ㄋ(n)、ㄌ(l)，这个ㄌ，舌头在里面转，没有像它（Ｒ）转得这么厉害。所以：

板书：仑（侖）由http://s11/mw690/006JRNmazy7aMA1mvuGca&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" />构成。

仑，上面是集，三条线条代表集在一起的意思（http://s8/mw690/006JRNmazy7aMA3O9YHf7&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" /> ），同学们可以翻开《说文》，（  http://s1/mw690/006JRNmazy7aMA9Wg8070&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" />）简册的册，一片一片的竹简用绳子编撰起来，我们现在写成册，一册书。竹简用来写字，一条竹简大约就是一尺来长，宽只允许写一行字，因此你的着作用竹简写了，一定要编号，然后再用绳子把它编撰起，它才不会散乱。所以要集简册，必须有条理、有次序，是由这个字（仑）的字音，ㄌ（l）ㄨ（u）ㄣ（n）ˊ。由这个字的字音，仑，它有条理、有次序，它本身应该从它的声符ㄌ(l)，刚才我们说过，舌头怎么样？在里面打转，里面打转先民他就感觉到是圆的。所以：

板书：轮。

不圆可以吗？车轮你做个方的看看。从车仑声，是圆的。

板书：沦，从水仑声。

王维有一篇很短的书信写给他的朋友叫裴迪，这封书信的名称叫「山中与裴迪秀才书」，书就是书信。他在山里面写给他的朋友裴迪，里面说到「沦涟」。王维是约他的好朋友裴迪想到山里面走走，正好裴迪在读经书，不知道哪一本，没有说明，可能《金刚经》，可能其他的经书，所以王维就不便打搅他的朋友，他就一个人进山里去。在他的辋川别墅，前面碰到一个小寺院，看到裴迪在温经，他就一个人走到山里去。在寺院里面跟这些僧人吃着斋饭，就一个人进到山里去。写到什么？他说「憩感配寺」，寺院的名称叫感配寺，「与山僧饭讫而去」，跟庙里面的僧人吃了饭，他就一个人离开，走了。

「北涉玄灞，清月映郭」、「辋水沦涟，与月上下」，开始往山里走，然后看到了什么？辋水里面，月光照在辋水里面，「辋水沦涟，与月上下」，月光照在辋水上。什么是沦涟？平静的水面投下树叶、树枝、小石子之类，它就引起一圈一圈的涟漪，叫沦。「辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外」、「村墟夜舂，复与疏钟相间」，这写他在这个山里面看到的景色。希望同学们自己找来这篇短短的小书信来看，希望熟读，最好能背诵。虽然是一篇简短的书信，可以算什么？在我眼中，是一篇极好的散文诗，像诗歌一样的美。「当待春中，草木蔓发」，多么漂亮，而且很简短。可以记下来，回去查出来，把那篇熟读一番，非常有趣，你会愈读愈喜欢，最后你会舍不得丢它，你会天天想读它。

此处的沦涟，它也是由这个声符（ㄌ），舌头会打转的是吧？声符有圆转的意思。这个字「论」，看黑板，是圆转的吗？由圆转引申，圆转引申为有规律、有条理、有次序。讲话，言，有次序、有条理，一个比较高深的、比较抽象的意思，我需要有次序、有条理说出来，你才容易明白。所谓的「论」，论说的论，也都是跟声符（ㄌ）有关系。同学们可能会问：「这个字（伦），难道是圆的吗？」从人仑声，我们说人伦。「父慈子孝，兄友弟恭」，这是人伦。你必须遵守这个次序，你不可以违背，谁敢违背？你能子慈父孝吗？所以人伦的伦，也是从圆转的声音「仑」，引申出来为人的道理，人伦。

这是我们说，我们的先民，我们的老祖先，在没有语言之前，当然没有文字，在没有语言之前，只有几个简单的声音，来表达他心中的意思。那几个简单的声音，我们现在分析一下，譬如刚才说的喉音代表什么？老虎的虎，大的声音，代表大的意思。齿音代表什么？小。所以设定这个条件，跟大力士比声音，保准你赢，信不信试试看。大声音、小声音，还有说到圆转的声音，就举到这个例子。这是我们先民没有语言之前，只有这几个简单的声音来表达他心中的意思。这几个简单的声音，是绝对不够来表达复杂的人事，所以慢慢就发展，成一个语族，成一个语系。

语言可以比较明确的表达我心里的意思，但是它还是有几个大缺陷。第一，它受空间的限制。所谓受空间限制，今天我在这讲，我的声音只有在座各位能听到，远了他们就听不到，这是空间的限制。还有，受时间的限制。我现在讲的话你听到了，隔一下声音完了就听不到，更不要说明天、明年。所以语言受时间、受空间的限制。

人事慢慢的变化，慢慢的复杂，所以渐渐就开始有最简单的图形文字出现，来帮助我们语言的不足。所以文字是记录语言的。有问题吗？绝无问题，任何一个民族的文字都是，目的就是来记录语言。语言不能传之久远，语言受时间、受空间限制，文字就有这个优点。

再看，放眼世界，各民族最早的文字，埃及的、两河流域的，以及我们中国的，最早的都是什么？像图画一样，象形文字。就像图画一样，鹿就画一只梅花鹿，马就画一匹马，太阳画个圆的，象形。不管世界任何民族，它一开始都是用象形。我们现在用的汉字，也是我们老祖先先用象形。然后我们有幸，我们表意的文字，象形，这表意的文字一直延续到现在，这是非常难得。其他世界各民族的文字，最早也都跟我们一样，是象形文字，可是它们后来发展成为标音文字，变成拉丁字母标音的文字。标音的文字有一个最大的缺陷，你看到一行英文也好，拉丁文也好，横写的。我的英文很破，可是我还记得「This is a book」，你写出来是一条横的，它只标音，看不出任何跟书有关系的意思，它是标音的符号。语言随时间都在变化，因为我们讲的语言，譬如现在有新来的很多话，还有电脑来的话，什么「给力」，我就不懂了，这是新来的。有一次有个朋友问我这个问题，待会我来解释。

语言随时都在渐渐变化，为什么我们现在读我们的经典，五经里面《尚书》，是那么觉得很难读。《尚书》，上古之书，当时用当时的白话文记录的，我们现在就很难读懂。如果我们现在白话文写的报纸，你把它密封在保险柜里，写上两千年以后才准打开。好，等两千年以后我们的子孙打开，这是什么东西？他看不懂，看到我们现在说的白话文，就像我们现在看到以前的《尚书》一样，因为语言变了。倒是我们的语言有很多「好棒啊，给力啊」，所以这一来的话好了，语言慢慢的变。西洋他们变成标音的文字，标音的文字当时好像写起来很方便，可是时间慢慢的过去，语言慢慢的变化，这里面就有问题了。《莎士比亚》离现在多久？树师妳告诉我，十七世纪，四百年。你现在请英国人读他们的《莎士比亚》，他也觉得很艰难，原因何在？就刚才我说的，当时莎士比亚写的是当时的语言，语言在慢慢渐变，因此到现在才经过几百年，就很不容易读了。

所以标音文字会有这种问题，随着语言变化，因此你想想欧洲现在有意大利、有法国、有西班牙、葡萄牙，这些小国家他们最早就是一个象形文字，它变成了标音，那么这个地区，譬如意大利它讲的是意大利文讲它那个 pizza，知道 pizza 是什么？意大利饼。其实是马可波罗元朝时到我们中国来，看到中国是那么富庶，是满地黄金，所以他带回去几样东西，带回意大利。我们在北方吃的那个大饼，这是一样，他带回去以后，他的同胞问他，这是什么？他说这叫ㄅㄧˋ（bì）。我们说饼，他说ㄅㄧˋ（bì），那就拼成 pizza，现在我们吃的 pizza，就是饼这个拼音，了解吧。然后它上面加很多他们西洋人喜欢的起司、番茄酱，你就以为很新鲜。我们今天请去你吃 pizza，其实是外来不道地的中国饼。这是说西洋因为标音文字、语言变化，意大利人他讲他的意大利语，他跟法国这个地区讲的话不同，因此法国人跟意大利人就不容易互相交谈，算了，算了，你变成意大利国，我变成我的法国，就变两个国家。

假如我们的祖先，当时没有用这种标义的文字传下来，也像西洋他们用标音的话，那我不知道北京的朋友说的舌头在里面打转的，我不太会，各位有北方同学吗？你很好，你会打转，南方同学卷舌的音是读不好的。早上我们说过一个了不起的学者，钱大昕，在古声方面有两大发现，一个是什么？早上说的，「古无轻唇音」。古代没有这个音（ㄈ）f，英文的这个（f），古代没有，因为它发音比较麻烦，你的上齿咬下唇，读它 f，很不好发。

所以你现在拿一条巧克力，白色巧克力给你的小宝宝，刚刚学说话，「宝贝，这是什么？」巧克力，闻一闻，「给我」。不行，你先叫 father 我就给你，他最后望着这巧克力，望着你，「拜拜」。你叫 father，不然我生气了，他说「拜拜」。你再不叫 father 打屁股，「拜拜」。那个 father 轻唇音他发不出来，这是洋人。中国小孩，你也试一下，宝贝，这是红色巧克力，宝贝，好香，你叫我父亲，我就给你。他望着你，「爸爸」。叫父亲，「爸爸」。你再不叫父亲打屁股，「爸爸」。这怎么办？毫无办法。父亲这个「父」，那个轻唇音本来就是很麻烦，不好发。

所以，古人发音不像我们现在这么巧妙，他发的声音没有轻唇音，清代钱大昕了不起的发现，古代没有轻唇音。反过来推，凡是现在读轻唇音的字音，古代一定读重唇。你说，如果北方朋友问我，吃饭这个「饭」，从食反声，是个形声字，右边的这部分（反）是它的注音符号，标音，这个字现在还是读反，因此这个形声字它是标音的，你能知道这个字读饭。

可是我们敬佩的钱大昕这个学者，他说「古无轻唇音」。古代它就不读ㄈㄢˋ(饭)，该读什么？在座有能讲闽南语的吗？开吉师，请妳告诉我：

学生：ㄅㄥ(崩)。

教授：ㄅㄥ，重唇ㄅㄥ。ㄅ（b）、ㄆ（p）是重唇。客家语我知道有一支，吃饭（湿盘），ㄆ，重唇。所以大江以南（长江以南）的方言多多少少保留我们中原的古音，北方就音变太多了。保留我们中原古音，哪里保留得最多？两个地方：第一闽南，第二客家，这两种方言是保留中原古音最多的地方。这不光是从传统声韵学，从书本上的材料，还有他们用科学的方法，拿个录音机到我们中国到处去录方言，回来归纳整理，发现不谋而合，闽南、客家保留中原古音最多。我们不能反过来推，也就是说现在的闽南、客家话就是古代的标准国语吗？我们不能反过来推，只能说它保留最多的中原古音。

大家会问，那这个字（板）应该读「木反」了，是吧？这块「木反」，是吗？（版），「出反社」，对吗？出版社。用来证明这个声母（反），古代就读板（ㄅㄢˇ），后来音变声母，读成反，反对的反。所以跟着这个声母变的有这个字（饭），吃饭；不变的，木板、出版，清楚吧？古无轻唇音，钱大昕了不起的发现。

这里我们就提到了，我们的文字为着记录我们的语言，开始有文字的创造。文字创造由最简单的象形、指事，然后慢慢才有会意、形声这四种。

同学们翻开我们课本，第八页、第九页说到我们汉字的要素：字形、字音、字义，形、音、义是我们文字的三要素，这三要素缺一不可。一定要有字形可认，有字音可读，它本身有字义，形、音、义是文字的三要素。

刚才我漏了一点没有说清楚，说我们中国的汉字，因为一直保留我们表意（字义）的这个系统，不像西洋他们变成表音的系统。表音的结果，会因为语言的不同，会分裂成许多小国家。刚才我说，如果我们的老祖先也把象形表意的文字，也变成标音、表音的文字，那么势必会北方的朋友跟南方的朋友，因为交流不方便，你说的卷舌声音，他说的那个「哩斋某哩斋哇呒滴（你知道吗？你知道，但我不知道）」。因此两个不能交流，算了算了，我不跟你交朋友；他们也说，算了算了，你的舌头卷得我也搞不好，我不跟你玩了。自自然然北方就成立一个小国家，譬如北京国；南方也会分裂成其他国家，譬如广州国。就像西欧一样，意大利、法国、西班牙、葡萄牙。

所以表意的文字，中国汉字，对我们民族的凝聚力是多么重要。南方的朋友跟北方的朋友语言是不同，说起话来，你说你的，我听不懂，呒识汤呒识光（听不懂也不会讲），我学了一、二句广东话，我听不懂又不会讲。这是说语言。但是我们的汉字，你说什么？请你写下来。你写下来，哦，我明白了，你说我们是好朋友。好，好朋友，我们是好朋友。写出文字来，不管北方、南方、东方、西方，中国每个人都看得懂汉字。汉字是我们民族团结一股无形的凝聚力。

我们从古到现在，经过多少的外族入侵，最后怎么样？都被我们伟大的文化所包容。你看最后一次，满清入关，清朝，没有多少时间，它的皇帝，乾隆皇帝，那个皇上他最喜爱中国的这些宝贝，字画、瓷器、玉器，他最最喜欢，所以他搜集得最多。从这里你能了解到什么？任何异族都崇拜我们汉族这种光辉的文化，我们汉族的光辉文化它是无所不包，它能够凝聚我们中华民族，成为一个了不起的民族，我们更有了不起的哲学理论。

因此，我们要如何承传我们的汉字？各位在这里学习汉字，我这里是给各位引导一个入门，能够如何契入而且喜爱汉字，进而你会发现汉字是多么样的好。除了刚才我说的，从大处看，是凝聚整个民族国家；小处看，每一个字它都是有哲学在里面。这是汉字。你不研究当然不说，你如果接触，你就会非常的敬爱我们祖先这分文化遗产。

    再说到文字形、音、义三样。字音，我们说中国的文学诗歌，从《诗经》三百篇，到晚一点的屈原的《楚辞》，到晚一点的汉代的乐府诗、汉代的古诗。「青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之」。「青青河畔草，绵绵思远道」，这是汉代的古诗，看到你脚下河边的青草，你就会联想到我脚下的这个青草，它一定连绵的生长到远处我想念的我的故人那个地方，所以说「绵绵思远道」。远处我思念的人，从河边的青草，兴起他对远方人的怀念。「青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之」，汉乐府诗，汉代的诗。

《诗经》、《楚辞》、汉乐府、唐诗讲不讲平仄？唐诗当然要讲平仄。不讲平仄好不好？我们先说平仄是什么？现在简单的说，平声的字和仄声的字有哪些不同？平声的字，你拉长来读，它的韵不会变；仄声的字，你无法拉长。举例：

板书：屋

这个字现在北方音读为ㄨ，是第一声。

板书：东

东，也是平声字，ㄉㄨㄥ。

板书：月

月，你无论如何你不能够拉长来读它。举例，东是个平声字，你拉长来读的话，它的韵不会变，不管你怎么耍花腔，西洋唱女高音耍花腔，东，把它拉长，ㄉㄨㄥ（dōng）—最后这个ㄨㄥ，韵没有变。这是平仄的平，拉长来吟诵的时候，它的韵不会变。仄，平仄的仄，本来就是侧的意思、短的意思。

这个字「屋」，现在读起来，北方朋友他无法理解，它原来是个道地的入声字，平上去入。入声字的意思，一发声立刻收音，它无法拉长。不信，用现在还保存古音的闽南语，这个字不读ㄨ(w)，它读ㄠ（ao），一发就收，你不能ㄠ—，你无法像刚才耍花腔，东—。这是为什么诗要讲平仄。平仄它往往是，一开头两个字譬如是平声，接下来两个字它一定是仄声，再接下来两个字一定是平声，平平仄仄平平，这样递用，朗读的时候会显得抑扬顿挫，非常好听悦耳。诗歌讲平仄，诗求其美，声调要美，文字要美，意境要高，唐诗。所以一定讲平仄。

北方的朋友一定要问：「那糟糕了，我这个字（么）读它就是ㄨ，平声，我根本不知道它是入声字，它读ㄠ，那怎么办？」作诗，作诗的时候你会误以为它是平声，会把它弄错。所以有本叫做《诗韵集成》，作诗用韵的。你作诗一定要押韵，所以手上一定要备有一本韵书，韵书是按照平上去入来分别的。所以你只好把最后的入声字常常翻阅、常常看，你就发现，原来这个字竟然是入声字。所以作诗就不容易犯错，只有这个办法，没有任何办法，因为你是北方人。南方朋友方便，福建的朋友，闽南的和客家、广州、香港现在这里的都好办，因为他语言里面保留很多古音，大江以南像温州、其他地方也保留，但是不多，不像闽南、客家保留这么多。

各位同学可能会有个疑问，现在的国语为什么不选用保留古音最多的闽南语或者客家语，来选一个当标准国语？有同学能回答这个问题吗？台湾现在说的标准国语，大陆说的普通话，是怎么回事？标准国语是怎么来的？原来在孙中山先生革命成功，辛亥革命成功之后，定都南京。然后，当时就有感于全国方言太多，有碍统一，也有碍教育。各地方都用方言来教书，这怎么弄？所以教育部，国民政府的教育部，好像民国六、七年，就开一个全国语言统一委员会，召开一个会议来确定要选用哪一种语言来当作国语。

当时，中山先生革命成功以后，我们中国有三十五行省。三十五，一省选派一个代表到南京开会。你想民国初年那个时候，一切都不是很稳定，谁能当代表到南京开会？那些乡绅有点名望的、有钱的，请几桌酒席，大家就推选我去开会了，我就是代表了。所以，当时的代表没有真正的专家。三十五行省，每省派一个代表，总共三十五个代表，开会。开会要选一个主席，推选一个主席，譬如我是被推选为主席，我就来跟各位代表说，为着教学的方便，为着民族的团结，我们需要统一我们的国语，请各位代表踊跃提议。

有个北京代表举手，我提议北平话当标准国语。主席就问：什么理由？他就说：北平话通行地方很广，东北，西南，好多地方除了声调有点差别，「四川人爱吃辣椒」，腔调有点不同，基本上都能听得懂，通行地方比较广。那还有代表提议吗？有代表提议，我提议苏州话。有什么理由苏州话？这位代表就说：苏州话好听，「侬哪哈拉（你干嘛）」，吵架像唱歌，不是很好听吗？还有提议的吗？没有了。一个北京话，一个提议苏州话，最后主席说，那么我们现在表决，赞成北京话为国语的代表请举手，一、二、三、四……十五、十六、十七，十七票；赞成苏州话代表请举手，……十五、十六、十七，也十七票。十七对十七。最后，这个主席他这一票就很重要了，他好像很慎重的思考了一下，好，我决定了，投到北京。

所以就这一票之差，北京话就变成标准国语，是这么来由的。因此，当时那些代表又都是刚才我们说是这样推选出来的，没有人能够考虑到朗读古籍，尤其古代诗词，应该近乎古音才好。那些代表没有考虑到这一些。等到我们现在考虑到了，已经来不及了。这是说到所谓的标准国语，是这样来的。

同学们看到八页、九页，这一节讲到我们中国汉字的要素：形、音、义。请大家看到十一页，就是这一节的最后。树师帮我读这一段，总之：

学生读诵：总之，形、音、义是文字三要素。而中国的文字，在字形上，既记录字音，又表现字义；在字音上，有效物形的音，或效物义的音；在字义上，既源于字形，又源于字音。形、音、义三者之间，绾结得尤为密切。

教授：刚才念的是这一节的总结，形、音、义非常的密切。她念到最后说到字音。大家看到前面第十页，在字义方面，妳再帮我念一下。第三，字义方面：

学生读诵：（三）在字义方面，中国文字表达方式是双管齐下的。一方面用字形表现字义，一方面又用字音表示字义。以独体的初文为例，「日」、「月」、「山」、「川」，一方面可以由「 http://s16/mw690/006JRNmazy7aMAZiAuraf&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" />」、「  http://s8/mw690/006JRNmazy7aMB93kh147&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" />」的形体去想像它的意义；另一方面又可以由「实」、「阙」、「宣」、「穿」的声音去推断它的意义。以合体的孳乳字为例，「浅」、「钱」、「残」、「贱」，一方面可以由「水」、「金」、「歹」、「贝」的形符去分析它的性质，一方面又可以由「戋」的声符去了解它们必含「小」的意义。当然，上面说的只是就一般情形而论，因为有一部分像抽象之形的初文，如「上」、「下」等，和有一部分形与形相益的孳乳字，如「武」、「信」等，偏重于形体。它的意义，在形体上表达的较为明白；在声音上必须穷追语言的根源，才可发现与意义间的关系。

教授：这里面提到一个事，刚才我没有说清楚，我没有来得及来跟各位来说明。说到形声字，一边，譬如这些是形声字（轮、沦、论、伦）。

板书：仑 轮 沦 论 伦

形声字形符（车、氵、言、亻），代表这个字的类别。属车，是代表这个字一定是车这个类别，这一类的东西。氵，这边一定是水方面。形符，代表字义的类别。声符（仑），刚才我说是注音符号，是字音；它除了表音之外，它还兼表意，这点非常重要。刚才我们说到这个例子，这个形声字车轮的「轮」，车是表意，仑是表音，我们还说它有圆转的意思，字音还兼有字意。我们课本上还提到另外一个字：

板书：浅、贱、栈，戋（ㄐㄧㄢ）

从「戋（戔）」得声。「戔」本身是个会意字，两个戈，干戈是兵器，两戈相向怎么样？必有伤残。伤残怎么样？就有小的意思。所以这个「戋」，它本身有小的意思。除了刚才说是两戈相向，互相打斗。除了这个字义以外，还有更重要的，它本身注音符号（ㄐ）j，代表什么？此音代表什么？小的意思。因此你看，水之浅小的「浅」；贝是古代用来当货币用的小钱，不是百元大钞，小钱，所以引申为不重要，卑「贱」；这个用木片在路边搭盖的棚子，路边的小客「栈」，大不大？不大。以前，我在台北看到这条大路上一个高十几二十层的酒店，它叫五福客栈。我心想这个老板一定有大志向，现在一、二十层还觉得是小客栈，他将来一定要盖几百层，五福客栈。其实，「栈」我们了解是什么？木头搭盖的棚子，小客栈。

    这都是跟声符（ㄐ）j发音有关系。这些字本来应该留到我们讲六书后面的形声字来讲，但是这里光是绪论就不得不讲，形、音、义三者你无法分开。我们中国的汉字，形音义就彼此结合在一起。第十页第三小节里面，还提到两个字：武、信。这是会意。

http://s2/mw690/006JRNmazy7aMBOEMpz31&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" />

 「http://s2/mw690/006JRNmazy7aMC3OUNzc1&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" />（止）」，我画得很不好，这什么东西？脚丫子，我画得很不好。由它，脚印；

再由它，http://s6/mw690/006JRNmazy7aMC7iYTP95&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" />，这个变成 一横，停止，止。本是脚印，有走的意思，但是你怎么走总有停止的时候，你不能走个不停。所以这个止，除了有走，它还有止的意思，止。本意，http://s2/mw690/006JRNmazy7aMCgqBJT21&6902015/8/2晚" TITLE="[转载]《汉字入门2》1刘克雄教授主讲（第二集）讲义 2015/8/2晚" />（兵器）上前线，走去捍卫疆土，本意是这样。脚印，脚丫子是走路，扛着武器保卫国土。

许慎在《说文》里面，引到春秋时代，楚庄王曰。他曰什么曰？「止戈为武。」真正的勇武，不是你力气大，而是你能够停止干戈。两个小国家在那里吵来吵去，你走过去，不准吵，不然我打你，他们就不敢动了，这是真正的勇武，能停止天下的干戈，止戈为武。这也说明一个问题，我们觉得很值得我们华夏子孙的骄傲。在那么早，春秋时代就有这种爱好和平的大国风度，「止戈为武」，这是春秋时候楚庄王说的。在我们《说文》许慎引的楚庄王曰，曰什么曰？「止戈为武。」我们中华民族是一个爱好和平，泱泱大国。

「信」更简单，一边是人，一边是言。人言合起来表示人说话要诚信。从这两字已看出我们汉字里面包含的深意。从一个字，「武」字，让我们看出我们中华民族是这么一个爱好和平的国家。从「信」这一个字，我们也看出我们中华民族自古以来就是崇尚诚信。所以每一个汉字都寓有很高深的哲学。