文/溪畔清风

今天本没有写博意愿，但读着书，读着读着气愤却来了，所以极不情愿地打开博，到此唠叨一番吧，也算给心里一释放空间。自古司马迁即有“发愤著书”之理念，今日吾姑且“发愤著博”，唠叨唠叨，或许亦未伤大雅。

其实，说气愤，本也没什么大不了。近几天一直在读庄周之文，内篇早已读完，其思之瑰异，其文之肆意，早已深深折服了我。一直记得文学史上评价庄周之文，用了四个字：汪洋恣肆。那时，也不甚懂汪洋恣肆到底是个什么滋味，只朦胧地理解为文采飞逸、文思泉涌、自由无羁、不具约束等等，然每读到庄周之文时，却怎么着也理解不了那汪洋恣肆之感觉。那时就在想，也许理解不了才叫真正的恣肆吧。

后来，工作了，在课堂上我也曾轩昂地告诉大家，庄周之文之最大特色就是“汪洋恣肆”。我还把王国维那“有我之境”与“无我之境”分析给大家听，什么“以我观物，物皆著我之色彩”，而“以物观物，故不知何者为我，何者为物”等等。那时讲得津津有味，大肆列举过很多例子，每每举例，心内倒极羡慕那“无我”之境界了。其实，心内真不知世间“无我”到底是何滋味。那时学生听得怎样，我不知道，反正没学生提问，也没学生辩论，可能他们本身也听得晕乎乎吧。

今日再读庄周之文，竟顿生与此前不一样之感。究极其原因，可能一是岁月增加了，二是读研增加了我点理论知识，所以畅读起来，一日千里，竟手不释卷地看了几天。近些天，我才真正领悟到何谓“汪洋恣肆”，那妙不可言之文思，不可究极之逻辑，玄而又玄却又在情在理之论证，使我真正折服在庄周妙笔之下了。

当然，读庄周之文前，我曾花近二十天时间读了老聃之文，这或许也是我此刻能享受那汪洋恣肆的另一原因吧。读书读得畅快，心内也就一贫如洗，没有什么可写，每天只拿着笔在书旁点点画画就足以消遣人生了。

然今日之所以“愤而著博”，可能也是读书打嗝所致吧。读得不畅意，必得停下，一停下，就想把余愤散落出来。也许博是发泄所郁最佳之地了，想想真对不起它，未把它当朋友，却只当泄愤对象，这实在是于心不忍之事。

晚间读外篇《秋水》最后一则寓言时，庄周实实把我气了一把。唉，也许是我自己气自己吧，与庄周何干？庄子与惠子游于濠梁而辩“鱼之乐”，这则寓言相信大家都耳熟能详了。一直以来，这则寓言皆让我极佩服庄周的睿智、明慧，灵动而敏捷之思维。为何如此佩服呢？也许是因为曾经的一件小事吧。

记得那时我还在读大学，正值炎炎七月，学校正忙于期末考试，我们宿舍四个人也不亦乐乎地忙着背啊读啊，没办法，大学考试本就这样，会背就会考。我静静地待在床上看书，只见一舍友也拿着书准备上床，因为我和她都睡上铺，所以有时我们会打打闹闹无话不可说。舍友上床后，突然叫着一声说：“臭蚊子，嗡嗡嗡地还挺快乐，看我拍死你！”我见她的话很有意思，不知怎么就不假思索地开着玩笑说：“子非蚊子，安知蚊子之快乐？”哪知舍友也非好惹之物，她见我问，竟也不假思索地反驳了一句：“子非我，安知我不知蚊子之快乐？”

见舍友突然巧妙反驳，我顿时却怎么着也想不起庄子“鱼之乐”下文是什么了，我只好怔怔看着她，什么话也说不出来。那时心内只在想，庄周就是庄周，果真会辩驳，佩服，不得不佩服！那是心内第一次真佩服庄周。

这件事隐隐约约过去几年了，我那舍友可能早已忘怀此事，然我每每想起来，总还是意犹未尽，常时不时在心内斗争一番：到底应如何才能让惠子辩胜庄子呢？有时甚至在想，如果让惠子、庄子调换角色，庄子又会用什么话来反驳惠子呢？

唉，毕竟自己才疏学浅，很多东西也只会在心内想想，想不通也就作罢了，从未想过把那书翻过来看一看。今日因偶读《秋水》，再见惠子与庄子之言论，理解竟一下子深刻多了，也终于搞清双方在下文到底讲些什么了。

在此，我只想说，尽管双方都在犯不同类而类比这一前提错误，但在道家观念里，万物本乎归一，所以，这也就算不得什么错误了。令我气愤的地方倒是，当惠子指出自己非庄子，所以不知庄子，同理庄子非鱼，所以庄子不知鱼时，庄子是如何辩驳的呢？他竟没有从正面直接对驳，倒是回到话题之初，且还擅自改变惠子问话之语气，把惠子问话变成“你怎么知道鱼快乐的呢”这样一个一般疑问句，庄子说，我现在来回答你问题“我是在濠水桥上知道的”。

我以为，庄子既然真会回答，为何先开始不回答，反而在惠子解释完毕后，自觉无理，又擅自改动对方问话后才回答呢？读到此处，我觉得庄子根本就不是辩，而是诡辩、狡辩，他明明在文中批判名家“合同异，离坚白；然不然，可不可”，还把观物分为“以道观之”，“以物观之”，“以俗观之”三类，怎么自己在辩驳时竟不敢正面直击问题而曲意去改变呢？这与名家相比，是否尚不如？

庄子的这一辩，如此没有说服力，以致我怀疑起前面的众多言论了。真不愿辛辛苦苦建起的信念大厦，顷刻间倾倒，但也没办法，思想本就是一直争斗的过程。外篇若看完，就只剩杂篇了，愿余心灵唯静、唯一。

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2010年9月6日夜