文羽

这是一个阳光充足的下午，空气中笼罩着迎接圣诞的气息，承平日久的我们，坦然接受着一切，都因这个遥远的老人的即将到来而变得格外兴致勃勃。我望着何顿的《来生再见》很发了一阵子呆——封面上那些双手合十跪在死去战友身边的中国军人，身后是巨大的黑色背景。“他们是过去对侵略的抵抗者，同时也是现在被遗忘的抵抗者！”封面上的这两句话深深打动了我。是的，我们这个从巨大时间与空间走过来的民族，本来应该有着丰富的记忆，但我们又是何等地健忘。还有，我们该迎接、面对和怀有虔诚之心的历史之海是那样的浩瀚，我们的记忆、沉思或感佩，不应该陷入单一和绝对，比如对于
抗日战争这场事关中华民族生死存亡的伟大事件，作家艺术家应该有更多样的、更有温度的书写，从这个意义上讲，何顿的《来生再见》有一定的标本意义。

先辈们的拼死抗战，以及这些抗战者们解放后的遭际，构成这部作品的主要内容，里面流淌着中国人深沉的家国之思、理性之辨，同时这一切根本不是硬塞给我们大家的，而是从具体的艺术描写与构思中体现出来的，源于作家何顿对历史的那份独特认识。从小说中我们最直接感受到的是人物起伏无定的命运，是他们起落无常、倔强而无奈的样态，从他们的命运中读者大概不难看出，在我们这个曾经积贫积弱的国家走过那么多的弯路，每个人的命运不管是在战争年代，还是在和平的年代里，都会被一次次的改写。当今生活与过去之间的联系是无法进行逻辑推断的，人物的经历就是最好的注脚。而且，当今与过去在某些方面经常显露出惊人相似的狰狞，以至于我们有时难以再找出二者的界线——主人公过去在枪林弹雨中的出生入死，不仅没有换来后来生活的顺风顺水，而且陷入更大的困窘。我们看得出，以主人公黄抗日为代表的一代人的经历，相当典型地反映了国家经历的曲折，以及这些曲折对他们的影响。他们所先后经历过的多个历史时期，都给人生留下难忘的印记，他们吃尽国破家亡的苦头，后来又饱经了世事艰难之沧桑。他们不求回报、未求表彰，但他们不应被忘记。
   小说对抗日战争描写的新意，在于还原了平民参加 抗战的多样形态，以及国民党参与抗战的真实情形，作品形象而冷静地告诉世人，处于抗日战争历史中心的，是一些有着相当不同命运的人们的具体遭际，他们的命运让我们从中看到一些偶然成为战争中的必然，更看到一些必然在那些不正常的年代中被撞击得粉碎的脆弱。在过去相当长的一个时期的抗战题材小说、电影、戏剧
作品中，个体人物的鲜活、人性的复杂和丰富是被有意遮蔽的，大历史中的个体往往成为观念的傀儡，小人物在参与历史书写中所发挥的具体的作用被抽掉，他们行为的多样性被剥离，沦为在抽象观念中挣扎的提线木偶。

而《来生再见》中以黄抗日为代表的普通人在战争中的遭际，细致地反映了在宗法制社会条件和背景之中，以及安土重迁的社会历史传统之下，面对战争时人们的复杂心态，在民族大义面前的义无反顾。在民族危亡的关键时刻，他们挺身而出，在具体的战争现实中，他们只做自己力所能及的一切。而作家也没有忘记告诉我们，构成正义战争主旋律的，是那些卑微的人们玉石俱焚的决绝。他们以意志和躯体的长城，筑起了精神的纪念碑，这是战争中中国人的主流。创作上的这种努力无疑是对抗战书写中出现的某些娱乐化、传奇化的有力反拨。
    不遮蔽历史，而是着力于让历史的真相在具体的情形中得到再现，既反映了作家的高度责任感，更反映了作家的忧患意识，何顿经常为我们民族中不少人的宽容及健忘而遗憾。他意在用朴实而生动的笔墨，真实地还原历史，旨在告诉下一代人，中国有过这么一群群不畏强暴的勇士，曾经为了中华民族的存亡而舍生取义。但他们没有得到应有对待，他们即便在作为被历史忘记的抵抗者出现的时候，也要抱着同样的热心为下一代留下宝贵的教训。小说写到，这些先辈们在战场上超度安葬战友时，怀着质朴而执著的意愿，乞求在下一世能够成为麻雀、鹦鹉或者八哥，远远地飞离可怕而可恶的战争；但他们在拼命的时候，则像献祭一样大吼“如果有来生，我们还在一起打日本鬼子”。抗战胜利后，他们没有迎来胜利果实的恩泽，相反却得到一个个不公正的对待。面对现实对他们的不公，这些老兵还能说出这样的话：“我们这一代人是给下一代人做基石的，很悲哀，但值。我们这代人把下几代的苦都吃了，让下几代人少吃点苦，这就是值。”对这样的人，对这样的精神，我们能够遗忘吗？
    看得出，虚构与非虚构的交融是《来生再见》的又一显著特点，这与其说是延续了何顿一贯的写实风格，不如说是为了适应叙事与主题的需要，虚构与非虚构，揉碎了再拼接，以及时而历史、时而现实、时而“心理”、时而“物质”，何顿笔触的游走自如，正缘于抵抗遗忘的强大意志与自信。