京剧中的“末”行是怎么回事？

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偶然见到一本介绍京剧的书，很通俗的，正适合了在下（纸老虎）这种刚刚启蒙的层次。这书好就好在每页都有图，人老了就会返璞归真，如儿童一样喜欢看图，这书就正应了在下这爱好，翻拍了几幅发给同好们看看。

常识让我们知道，京剧的行当分为：生、旦、净、末、丑。这回又专门读了两天书，本应该越加了了了，然而却是越加糊涂了。书中分门别类地对生、旦、净、丑的扮相、唱腔、代表剧目及各行的名角做了介绍。“生”行说的是男角；“旦”行说的是坤角；“净”行说的是花脸；“丑角”就不用说了。却惟独没有介绍“末”行。

越不介绍谁，在下却又偏爱探究谁!

为此，纸老虎只好请教“百度”。“百度”说“末”：是传统戏曲里的一种角色，该行当多为中年以上的男性。实际“末”行专司引戏的职能，如打头出场者，反其义而称为“末”。

由此可知“末”行应当是中年以上的男性，类似报幕员，应属老生。 

看来是京剧行当在精兵简政，或者说是在合并同类项，把小生、武生、老生一并整合为“生”行了。原有五行的生、旦、净、末、丑，把本单属“末”行的老生并入了“生”行，精简了“末”行，把原本的五行缩减为四行了。

这种做法和我们的政府正相反，如按政府的做法，“行当”应是越划越细，“生”行应重新分为：小生、武生、老生乃至娃娃生，这才对！无怪乎京剧的路子越走越窄，怪他们不会细化！

    不能老挖苦政府，那是犯忌的。

   还是回来研究我们的“末”行，纸老虎很有考究癖，找来《辞源》，看看源头上是怎么说的？《辞源》对于“末”注释为：

   【末泥】戏剧中扮演老生者。古谓之末泥。后简称末。《梦华录》“杂剧中末泥为长。”或谓摩泥之转音。西域乐曲有善摩泥之类。居摩泥之类。以乐曲之名。为角色之名目也。（见商务印书馆《辞源》民国四年版丁种本辰集80页）
   这里也说”末“即老生。可是接下去却又牵出“摩泥之类”，这就麻烦了，看看，竟一下子扯到异族的西域乐曲上去了！这京剧可就出了大汉族的圈儿了！麻烦不麻烦？

  再研究、研究，更有惊人的发现，这“末”竟然还与外洋有关，据百度介绍：

古印度梵剧的表演角色共分五种：男主角、女主角、丑行类男配角、家僮类男配角、侍女类女配角，与中国古典戏曲中的生、旦、净、末、丑等角色在行当特征及表演职能等方面几乎基本一致。特别是“末”的表演以唱或诵为主，而梵语中与唱诵之意相近的“喊叫”一词ma的汉译音恰好是“末”。看来“末”很可能就是在梵语传入我国后，人们根据梵语中“喊叫”一词ma的汉译音“末”来称谓宋、金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为“末”的。（见百度《戏曲包含了哪7种行道》，在下做了删改。）

看来，这文化人干力气活不行，扯闲篇可真有两下子，越研究越邪乎了。 

也足见艺术真是没有国界的，天下的艺术都是相通的，相互都是借鉴的。

纸老虎最后结语：由此看来号称“国粹”的京剧，也是混了血了，并不是国人所鼓吹的那么“粹”！