——做了鬼，还需要金钱吗？女鬼的银子，也能当钱花吗？

鬼银 

《谐铎》中有这样一个故事：陈景初路过山东时，投宿于一寺院。看到东厢、西厢都存放了棺材，东厢有棺材三十余口，西厢仅有棺材一口。三更之后，所有的棺材中都伸出一只鬼手来，朝陈景初乞钱。陈景初胆大心软，遂解囊相施，往每只鬼手里都放了一文钱。东厢的鬼手拿到钱后都缩回去了，唯有西厢那只“肥白”的鬼手“伸出如故”。陈景初知其不满足，于是又往那只鬼手里放了些钱，但依然不缩回。陈景初有些恼怒，但还是强压怒火往这只鬼手里放了两贯钱，鬼手终于缩回。然而，由于钱太多，棺缝太窄，所以，“鬼手在内强拽，苦不得入”，只听“哗啦”一声，穿钱的绳索断了，钱散落一地。“鬼手又出，四面空捞，而无一钱入手”。——东厢的棺材里躺的是平民百姓，而西厢的棺材里躺的是“某县典史”。

还有一个故事出自《聊斋志异》。沂水秀才读书山中，夜深，飘然飞临两个美人。第一个美人将白绫巾铺展于几案，上有草书三四行，秀才并不感兴趣，巾上所书何字都未肯细看；第二个美人将一块白银放置于几案，白银约有三四两，秀才见之大喜，飞快将银子藏入袖中。二美人见状，齐声讥笑秀才“俗不可耐”，携手离去。秀才急摸衣袖，银子早不见了踪影。

我在这两个“热爱金钱却不被金钱热爱”的故事之外暗笑了很久。想那“某县典史”，贪欲恬然跨越阴阳两界，纵然躺在棺中，也要伸出一只“肥白”的鬼手，涎皮赖脸地纠缠施财者，结果，贪欲酿成了祸患，隙瘦钱肥，熟鸭自飞；再说那“沂水秀才”，身为读书人，自应有几分清高，面对“三四行草书”与“三四两白银”，理应看重前者、看轻后者，然而，该秀才偏偏背离了常理，不可救药地没出息起来，丽人在座，美字当前，竟一概置之不顾，只管纵身扑向白银，结果，银两被罚没，秀才徒留笑柄。

——做了鬼，还需要金钱吗？女鬼的银子，也能当钱花吗？大概，“某县典史”和“沂水秀才”都没来得及想清这问题，就急吼吼地下手了。好在，作者沈起凤和蒲松龄不约而同地打掉了他们手中的孔方兄，让他们的掌中和袖中变得空空如也。