庄子在《人间世》中说：世人皆知有用之用，却不知无用之用才是大用，无用之美才是大美。而何为无用之用，何为无用之美？

庄子讲了这样一个故事。一位名叫石的木匠来到齐国，路遇一颗奇特的参天大树被人围观，但石木匠却一眼也不瞧就走了。他的徒弟大惑不解，于是问道：“自从我跟着你学手艺以来，还从未见过如此巨大的树，先生却为何不肯多看一眼呢？”

石木匠回答说，那不过是一颗没用的树罢了，有啥好看的？如果用它做船一定会沉没，用它做棺椁很快就会腐烂，用它做器皿很快就会损毁，而用它做门户柱子定遭虫蛀，这刻树一点用处也没有的，所以它才能活这么长。

到了晚上，石木匠梦到那棵巨树跟他说，你不要将我同可用之木来比较，那些有用的树，哪个不是被人们剥果实折枝杈、削拉砍伐，不能寿终呢？说到底就是因为它们有用才害苦了自己，我如今能得以保全，这无用就是我的大用啊！你我皆是“物”，况且你都快要死了，还要这样议论我吗？

石木匠恍然明白自己只用常理来揣度它，真是太无知了！他只看到了这棵树的无用，而不知无用才是大用。其实这种思想自古至今都是如此，人们对它物的评价，往往是先放到一个所谓价值的天平上，先量量称称到底有多大用处，岂不知真正的大用往往是普通人所不能理解的。

英国的大诗人拜伦死去后，前来参观他葬礼的商人们看到大出丧的威仪，惊叹之余十分不解，他们私下嘀咕：“这诗人到底是做什么生意的？”在他们的眼里，只有王公贵族、有钱人家才能有此规格，这一个写诗的竟然也享受到如此待遇，太不可理解了。

这种只停留在物质层面的人自然理解不了在精神上有高韬深远追求的人。在如今物质主义盛行的当下，那些认为读书有什么用，看画展有什么的用的人，是大有必要补补精神上的营养了。

丰子恺出过一本书《无用之美：丰子恺聊绘画》，他以独特视角以及幽默风趣的语言，诠释了什么叫“无用”但有趣这件事。他说：“纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用便是大用。”

《人间世》中那个木匠光顾着行路赶工，倘若他能在那颗“无用”的大树下歇歇脚，享受那遮天蔽日的阴凉，就一定不会对它不屑一顾了。假若再花些时间欣赏一下周围的风景，那他的心情也会愉悦很多，做出来的木工活也一定会更美观漂亮，而工作也会变得轻松有趣很多。

“无用之用是为大用，无用之美是为大美。”真正的“美”是情感的，而不是知识的。它可以让人体会到一种精神上的高远与超脱，可以慰藉脆弱易伤的心灵，可以舒缓疲惫紧张的神经，这种来自心灵上的净化和力量，在潜移默化中能让人获得更多的满足与幸福感。