《南朝，北朝》是一本五胡人入侵的历史，也是一段民族大融合的历史，今天的汉族已经不是完全的汉族，我们的血液中流的是几个民族混合的血液，南朝北朝的历史，充满血腥和背叛，杀戮和英雄，几乎每一个王朝都那么的短暂，其中有儿子对父亲的杀戮，有女人对丈夫的背叛，胡人和汉人有着完全不同的价值观，道德伦理，所以，有了更多令今天的我们看到的纷乱，回头看历史，却从其中看到很多的道理，无论胡人还是汉人，无论历史还是现在，在中国这片土地上生存的法则似乎并没有太大的变化。对于历史的评说，我想是仁者见仁智者见智，我们能够从中汲取什么，或者如何运用于生活，那也是一个完全个人的视角。

        以下是一些摘录，让我们从历史看到今天的故事：

       北方的边界是长城，正如南北的分野在淮河。淮河是天然的，长城却是人为的。早在南北朝之前，长城就已经成为一条分界线，把内地与外族区分开来。那个时候，长城以外的地老天荒才是北，长城以内淮河以北则是中，是文化先进文明璀璨的中国和中华，也叫中土和中夏。与夏相对应的是夷，是蛮夷戎狄，也叫胡。
中华文明是原生的。由于喜马拉雅山脉和帕米尔高原的阻隔，西亚和印度文明对中国其实影响甚微，至少在魏晋之前是这样。而且在当时的东亚地区，中华也是唯一的文明。因此，长城之外的游牧民族就只有两个选择：要么继续停留在部落时代，要么越过长城与中华认同。五胡选择了后者。而且，他们也早就越过长城了。
       汉胡界限模糊之后，南北分野便突显出来。士族，南方的尚清谈，北方的尚实务；佛教，南方的重玄理，北方的重践行；文艺，南方秀丽唯美，北方雄浑质朴。那些厚重的石窟比如敦煌、麦积山、云冈、龙门全在北方，骈文和诗歌等文学方面的成就则南方更高，都绝非偶然。
      如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。五胡是被消融而非消灭的。匈奴、羯、氐、羌和鲜卑都融入了新汉族，途径则是通婚混血和移风易俗。不过这种变化是双向的，汉化的同时也在胡化。

      地分南北并无不妥，两个中心却有问题。因为从商周到汉魏，华夏文明从来就是先聚焦于一处，然后再向文化气息稀薄的外围扩散。更何况多中心即无中心，除非它们能像长安和洛阳那样，相互依存又各有分工：长安融合东西，洛阳沟通南北；长安代表进取，洛阳代表稳定

      道教的目的是成仙，佛教的目的是成佛。仙和佛都不是神，而是人。所以，这两个汉字也都是单人旁。这是道教与佛教的共同之处，也是他们与其他宗教不同的紧要之处。也就是说，佛教和道教都是人本的，这很符合中华文明的精神