《道德经》第七十章给我们的启发

【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

【现代注解】

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

我的话很容易懂，很容易做到。但天下人却不能理解，不愿意去做。

言有宗，事有君。

说话要有宗旨，做事不能脱离根本。

夫唯无知，是以不我知。

由于人们的无知，所以不理解我。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

理解我的人甚少，以我为法则的人就难能可贵。这就好像圣人披着褐布的衣服，而怀揣宝玉，人们很难相信他怀里有宝贝一样。注：“我”广义理解为“道”。

科学无坦途

    老 子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”老子在本段里没有 阐述什么具体内容，其实是对前面阐述观点的总结。老子在前面阐述了“唯物论”、“唯物辩证法”的观点，阐述了“无为而无所不为”、“不争而天下莫能与之 争”的观点，言简意赅、深入浅出。然而，真正能够理解的人有多少？能够做到的又有多少？所以老子感慨的说：“知我者希，则我者贵。”

翻开近世数学的教科书和专门著作，阿贝尔这个名字是屡见 不鲜的：阿贝尔积分、阿贝尔函数、阿贝尔积分方程、阿贝尔群、阿贝尔级数、阿贝尔部分和公式、阿贝尔基本定理、阿贝尔极限定理、阿贝尔可和性，等等。很少 几个数学家能使自己的名字同近世数学中这么多的概念和定理联系在一起。然而这位卓越的数学家却是一个命途多舛的早夭者，只活了短短的27年。尤其可悲的是，在他生前，社会并没有给他的才能和成果以公正的承认。

1821年，由于霍姆伯和另几位好友的慷慨资“助， 阿贝尔才得进入奥斯陆大学学习。两年以后，在一本不出名的杂志上他发表了第一篇研究论文，其内容是用积分方程解古典的等时线问题。这篇论文表明他是第一个 直接应用并解出积分方程的人。接着他研究一般五次方程问题。他开始怀疑，一般五次方程究竟是否可解？他终于成功地证明了要像较低次方程那样用根式解一般五 次方程是不可能的。

踌躇满志的阿贝尔自费印刷了证明五次方程不可解的论文，把它作为自己晋谒大陆大数学家们，特别是高斯，的科学护照。他相信高斯将能认识他工作的价值而超出常规地接见。但看来高斯并未重视这篇论文，因为人们在高斯死后的遗物中发现阿贝尔寄给他的小册子还没有裁开。

1826年7月， 阿贝尔抵达巴黎。他见到了那里所有出名的数学家，他们全都彬彬有礼地接待他，然而却没有一个人愿意仔细倾听他谈论自己的工作。在这些社会名流的高贵天平 上，这个外表腼腆、衣着寒酸、来自僻远落后国家的年轻人能有多少份量呢？他通过正常渠道将论文提交法国科学院。科学院秘书傅立叶读了论文的引言，然后委托 勒让得和柯西负责审查。柯西把稿件带回家中，究竟放在什么地方，竟记不起来了。直到两年以后阿贝尔已经去世，失踪的论文原稿才重新找到，而论文的正式发 表，则迁延了12年之久。

1829年4月6日晨，这颗耀眼的数学新星便过早地殒落了。阿贝尔死后两天，克雷勒的一封信寄到，告知柏林大学已决定聘请他担任数学教授。损失是难以估计的，如果阿贝尔活到应的的寿命，他又将要做出多少新的贡献啊！

老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。” 我的话很容易懂，很容易做到。但天下人却不能理解，不愿意去做。道是万物本身固有的内在本质规律，但是在人们认识自然的时候，往往要加上很多人为主观臆 断。通过阿贝尔的遭遇，我们认识到，建立一个客观而公正的科学评价体制是至关重要的。科学界不仅担负着探索自然奥秘的任务，也担负着发现从事这种探索的人 才的任务。科学是人的事业，问题是要靠人去解决的。科学评价中的权威主义倾向却往往有害于发现和栽培科学人才。科不权威意味着他在科学的某一领域里曾做过 些先进工作，他可能是科学发现方面踌躇满志的权威，却不一定是评价、发现、培养科学人才的权威，尤其当科学新分支不断涌现，所要评价的对象是天于连权威都 陌生的新领域的工作时，情况更是如此。

恒而后有成

老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”我的话很容易懂，很容易做到。但天下人却不能理解，不愿意去做。

2001年10月 的《报刊文摘》上，作者曾炳光发表过《成功的秘诀》一文。其主要内容是，有学生问大哲学家苏格拉底怎样才能修学到他那般博大精深的学问。苏格拉底听了并未 直接作答，只是说：“今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍说：“从今天起，每天做300下， 大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事有什么做不到的，过了一个月，苏格拉底向学生们：“哪些同学坚持了？”有九成同学骄傲地举起了手。一年过后， 苏格拉底再一次问大家：“请告诉我最简单的甩手动作，还有哪几位同学坚持了？”这时整个教室只有一个人举手，这个学生就是后来成为古希腊另一位哲学家的柏 拉图。

可见，柏拉图后来成为古希腊的哲学家，其中一个重要的原因就是他有一种持之以恒的精神。同时，这也告诉我们成功并没有秘诀，但坚持是它的过程。

持之以恒，就是做事要有恒心，不能虎头蛇尾，一曝十寒，三天打鱼两天晒网。任何事情的成功，都不可奢望一蹴而就。俗话说“功到自然成”。要想成就一番事业，就必须具备持之以恒的品质。

人贵有恒，就因为做到持之以恒实在是难。人世间为什么难以有恒呢?主 要原因是人有惰性。天长日久，便觉得烦，觉得累，觉得苦，于是松懈，于是停顿，于是停止，于是前功尽弃、功亏一篑。所以要持之以恒，首先就要战胜自己的惰 性，要有坚强的毅力，要坚韧不拔，要锲而不舍。人们放弃坚持，选择半途而废，往往都会寻找一些使自己心安理得的“理由”。  因此要持之以恒，就不要去寻找这些“理由”。

唐代杰出的书法家怀素年幼时当和尚。见庙堂里陈列着无数 书法，就立志练书法。而使他深感苦恼的是因贫穷而买不起纸张。于就种了许多芭蕉，用阔大的芭蕉叶代纸。并因而名其所居为“绿天庵”；他又找了一块木板，涂 上漆，用木枝在上面写字，写了擦，擦了写，时间长了，木板也被擦得凹了下去。而被怀素写秃的笔更是不计其数，一枝一枝越积越多，堆得高高的。他把这些用秃 的笔埋在一起，并风趣地称之为“笔冢”。由于持之以恒，勤学苦练，怀素成为流芳百世的书法家。

明代文学家张溥从小就喜欢读书。然而往往记不住，为此， 他常常骂自己笨，可这不能解决问题。他想，惟一的办法是比别人多用些功夫。于是他想了个办法：反复地抄写。他每读一篇文章，就整整齐齐地抄上一遍，边抄边 读，抄后又读，读后烧掉，再重新抄写。这样重复七次，一篇文章也读了一二十遍，自然也就记住了。为此，他把自己读书的屋子取名为“七录书斋”。由于他长年 累月地抄写，握笔的指上都长满了老茧。张溥正是靠了这种扎扎实实的功夫，才成为一个学识渊博的文学家。

学习，最重要的是要端正学习态度。正如荀子所云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必落到实处。有的人浅尝辄止，还未领略到真谛就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼两天晒网，结果光阴搭进去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的坚持到底，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想到达胜利的彼岸，贵在持之以恒。