再说‘易’
2022-08-18 12:22:02
标签： 杂谈 文化
勿拥致疑，有据可查、一脉渊远流长、绵延不断的文化与文明仅是‘华夏中国’。源此，《易》几乎是较完整的源头。
《易》，流存致今的历史与实质就说明其广泛的适应与实践价值的无可替代。因为《易》就是人类最早的认知意识和认知逻辑集累，据史是从‘河图洛书’起由‘伏羲’开创。《易》是流传致今天最完整、最成系统的、对‘河图洛书’的解析，当然是‘河图洛书’衍进到‘八卦’以后。
《易》解决了‘河图洛书’的平面认知，也解决了‘八卦’的六爻定位的局限，提出了‘３６０度’立体解读世界事与物的认知切角的开创。以致后世的‘老子’有了‘一生二，二生三，三生万物。’的延续认知逻辑，到今天我们才读出了《道德经》。
遗憾的是，《易》从诞生已来就很少被后世的人们完整地、系统地、完善地、合适地解读，人们自觉或不自觉地仅以己用所解释罢了。解读《易》的功利意识远多于其人文意识，这就是历史的局限。
《易》以‘阴、阳’立图，即‘太极’加入了合和。这就是‘老子’的《道德经》的理据源起，于是就‘一生二......’、太极里有阴阳，而后阴阳合和而成太极；此太极就表述的是世界。
《易》以六爻起述，于是六六大成而出３６０度解析事与物。这就给出了立体解读世界的切角，也就是述说的多角度解读世界事物的合适逻辑。阴、阳看似互为矛盾与冲突，其实在太极的世界里也同时是互为支撑、互为影响并且互相奉献着。
只不过：阴以单一简单而初促生发、阳以繁复拥众而续衍创进。这就是辩证思维，比西方意识早诞生数万年。《易》的内涵总结而述就是：‘合和与奉，互维共享。’。这里，还有个‘习惯与传统’的内涵。阴之初的单一和简单，阳以续的融合与包涵，其实共同拥有在世界。
阴是初生的基础，阳是光明向前的方向和加强立点。总之，《易》的认知逻辑倍行而无可替代。这就是自然的逻辑，遵行五千年也就如此。以一始之，就有了‘自强不息，辩证思维，秉真求实，以人为本，自我超越，宽大为怀。’。
陋以此认知，求同存异。
真龙男人（真诚的中国男人）
２０２２年８月１８日１３：４３
再说‘易’
勿拥致疑，有据可查、一脉渊远流长、绵延不断的文化与文明仅是‘华夏中国’。源此，《易》几乎是较完整的源头。
《易》，流存致今的历史与实质就说明其广泛的适应与实践价值的无可替代。因为《易》就是人类最早的认知意识和认知逻辑集累，据史是从‘河图洛书’起由‘伏羲’开创。《易》是流传致今天最完整、最成系统的、对‘河图洛书’的解析，当然是‘河图洛书’衍进到‘八卦’以后。
《易》解决了‘河图洛书’的平面认知，也解决了‘八卦’的六爻定位的局限，提出了‘３６０度’立体解读世界事与物的认知切角的开创。以致后世的‘老子’有了‘一生二，二生三，三生万物。’的延续认知逻辑，到今天我们才读出了《道德经》。
遗憾的是，《易》从诞生已来就很少被后世的人们完整地、系统地、完善地、合适地解读，人们自觉或不自觉地仅以己用所解释罢了。解读《易》的功利意识远多于其人文意识，这就是历史的局限。
《易》以‘阴、阳’立图，即‘太极’加入了合和。这就是‘老子’的《道德经》的理据源起，于是就‘一生二......’、太极里有阴阳，而后阴阳合和而成太极；此太极就表述的是世界。
《易》以六爻起述，于是六六大成而出３６０度解析事与物。这就给出了立体解读世界的切角，也就是述说的多角度解读世界事物的合适逻辑。阴、阳看似互为矛盾与冲突，其实在太极的世界里也同时是互为支撑、互为影响并且互相奉献着。
只不过：阴以单一简单而初促生发、阳以繁复拥众而续衍创进。这就是辩证思维，比西方意识早诞生数万年。《易》的内涵总结而述就是：‘合和与奉，互维共享。’。这里，还有个‘习惯与传统’的内涵。阴之初的单一和简单，阳以续的融合与包涵，其实共同拥有在世界。
阴是初生的基础，阳是光明向前的方向和加强立点。总之，《易》的认知逻辑倍行而无可替代。这就是自然的逻辑，遵行五千年也就如此。以一始之，就有了‘自强不息，辩证思维，秉真求实，以人为本，自我超越，宽大为怀。’。
陋以此认知，求同存异。
真龙男人（真诚的中国男人）
２０２２年８月１８日１３：４３