泛　论　与　杂　说

　　致此‘而狂’年，思绪泛泛。也就只此‘泛论与杂说’罢，初心且为善拟。从‘疫情’说起，延续近三年且当务之恶疾。

　　‘疫情’，从一开始就是在提醒着人类，在此浮躁世界急需人类‘回避浮躁的即得利’而重拾自然地‘天地之道’。这就是在劝解人类应该克服无限制的个人欲望，‘丛林法则、以利相谋’只会毁灭人类。

　　再说‘文化与文明’，‘两种意识’之一是追求自私的单一利益、一是追求‘合和与奉，互维共享。’，孰是孰非在今天已是面目清析了然（不论国家与地域）。当然，这里说的与制度体系也无关联。

　　理说‘成熟与成长’，必然的过程。没有‘成熟与成长’就只剩下‘自私与自利’，那不关‘ＸＸ后’的定位；原因很简单，包容和理解的局限在‘即得利’里走不出来呢！！

　　‘阴谋与阳谋’就更浅显易读了，阴谋是不能公开述说的、阳谋不忌讳公开述说的。前者图的是单一及个人的即时之利，后者是为大多数人的利益。时空的间距及效果一目了然，当然也在过程里表现着伪施与坦荡。

　　‘三大生活’，平衡只需明白‘心理感受’。否则，就会‘阴阳颠倒’了。其一是‘人道’的精神意识，其后才是‘物质享受与生理责任’。违悖这个逻辑就会虽昌一时也终将毁己，不管曾经如何‘霸道’。

　　‘人道’也有‘即时行乐’，不过那也是娱己娱人而非只顾自己。于此，‘文化与文明’的作用就得以充分发挥。‘盛世歌舞’大约因此而来，多数人的愉悦就是盛世典霁。

　　‘克己复礼’，古有某‘孔’局于‘礼’有虚而私。陋以谓，‘礼’也应从众而否私，否则‘一花独秀’就不是‘礼’了。陋以此而论‘克己复理’，就是‘人道’的理而非局限的（私礼）‘礼’（私利）。

　　‘自私有理’没有典籍却致今仍然被很多人‘推衷践行’，陋以为：当在‘不伤他人’的前提之下。‘损人利己’终将连己都毁灭了，因为会犯‘众怒’而终自毁。

　　‘论语’有‘不争’说，据述论语解自于《易》。其实，《易》说的不争是‘不与论’的自辩之言，是不‘沦落自己’的内涵。这与‘述而不著’绝然不同，‘述而不著’有避嫌后患的可能特色、‘不与论’却是不以误说而从的意识。

　　‘文化与文明’其实很多时候就是个解释，如何解也因人而异。所以，陋说也就只是‘陋说’。解读是其他人的事，陋代替不了仍何人，留下文字的记录也是‘一时之狂’罢。

　　　　　　　　　　真龙男人（真诚的中国男人）

　　　　　　　　　２０２２年４月１１日　１７：１７