平　常　心

　　‘平常心’就是人道之心，包括文化与文明。因为，延续的内涵只能是人类的意识。以人类的意识解读世界的事与物，于是就有了尊重自然的‘平常心’。

　　‘平常心’就是尊重自然，也就是‘华夏（中国）’文化里的‘天地之道’（暨‘人道’）。由于‘人道’也是起源与普通生物，所以现实的人类社会就难免夹带着普通生物的原始性表现行为。

　　在人类社会的现实行为表现里，原始的行为充施着人类的所有行为类别而远不够文化性文明性。只有‘平常心’才能让人类‘跳出三界外，不在五行中’，于是才能从满眼浮云中感悟‘人道的清醒’。

　　‘浮云’是人类在现实社会里体验的‘艰辛’，‘平常心’却是‘人道的港湾’。‘平常心’是寄慰人类的憩息地，她能安拂人类现实社会太多的不容易。

　　‘平常心’是人类超越社会现实的有效法则，厘清和摆脱现实社会许许多多的羁拌与干扰。其中包括多余的‘吃、喝、拉、撒、睡’，还给人类自己些许的自由与安康。

　　从《易》开始，‘平常心’一直在‘华夏（中国）’里。从‘阴、阳’，到‘天、地、人’的逻辑繁衍着文化与文明。终极的‘太极、八卦’与‘道德经’，无已不是述说着‘平常心’。

　　‘儒学’的君子之道、‘释学’的轮回之说、‘道学’的无为之为，都是鼓励勉以人类追索‘平常心’。其实，‘平常心’就是要求人类的行为更‘合适’地回归‘自然’。

　　‘平常心’应该是人类行为的度量衡，‘己所不欲，勿与人。’就是说的‘平常心’。‘将心比心、以心换心’，以及‘克己复礼’说的也是保持‘平常心’。

　　‘君子与小人’的区别也在于‘平常心’，‘君子坦荡荡’、小人常‘戚戚（计较不以）’就是在追寻‘平常心’。以度人之心先度己就是‘克己复礼（非‘孔二之礼’）’，‘君子坦荡荡’就是要求自己顺其自然（避驱兽性）不以‘伤人’。

　　‘平常心’就是要求与追索，要求与追索的是‘人性’。平等的常态化意识就是‘平常心’，所以就追求‘将心比心、以心换心’。抑制和减少多余的即时欲望才能拥有‘平常心’，所以才需要追求‘克己复理（礼）’。

　　这个‘礼’是道理而非‘孔二之礼（虚无飘渺）’，‘旧儒’之败在此而‘损人利己’。因为，其重‘王道’而不是‘人皆可为’。所以被历代伪‘君王’所倧，只剩下‘私欲’的疯狂。

　　陋说‘淡淡’，对错与人。

　　　　　　　　　　真龙男人（真诚的中国男人）

　　　　　　　　　２０２２年３月２８日　１０：４１