《红楼梦曲·枉凝眉》中写道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”

　　林黛玉确实为贾宝玉常哭泣，中国台湾地区的红学家欧丽娟女士在《大观红楼》中，曾论林黛玉之所以多泪，是“亲情的缺失与爱情的压抑”。这样看问题似着眼于表象，林黛玉的哭泣固然源于曹雪芹为她创造的还泪报恩神话，然而她的泪，仅仅是为贾宝玉而流吗？

　　通行的一百二十回程高本，有林黛玉因贾宝玉娶薛宝钗“泪尽而逝”的情节，但这是续作者的设计。曹雪芹原稿中的林黛玉之死，与程高本续书中的不同，她的死与婚姻无关，原因更为重大，这就是后来发生的贾府获罪抄没。飞来的横祸给了林黛玉致命一击，她将生命中的全部感情化为泪水，报答了平生知己。深知曹雪芹创作底里的脂砚斋有批语：“绛珠之泪至死不干，万苦不怨”，并提醒读者：“细思‘绛珠’二字，岂非‘血泪’乎？”

　　欲走进林黛玉的内心世界，还应理解她真正的苦恼。《红楼梦》第二十七回有首长诗《葬花吟》，是开启她真实心境的一把钥匙。诗中的所谓“风刀霜剑严相逼”，或许常人难以理解，认为是林黛玉的无病呻吟。因为外祖母贾母对她并不薄，贾府对这位亲戚，除了满足其衣来伸手、饭来张口的物质生活外，王熙凤还曾拿宝黛打趣说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”虽系一时的玩笑，但多少能给寄人篱下的林黛玉以精神上的慰藉。至于周围的人对她时而冷淡甚至厌弃，也是因林黛玉本人的刻薄性格导致。她的苦闷，其实不是物质匮乏而是难以适应社会规范。当时的历史环境，还没有空间容纳林黛玉这道稀有的生命景观。林黛玉的眼泪，也并非单因父母双亡自叹身世或因金锁、金麒麟所关联人物而产生的爱情焦虑，“绛珠之泪”不仅仅是为人世间形而下的具体事件而流。从这个意义上讲，《葬花吟》并非一个女子的伤春曲，而是“千红一哭，万艳同悲”的红楼女儿的共同命运写照。

　　傅雷曾说过：“有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龃龉。”诚哉斯言！饱食终日的人，不会有内心的真正苦闷。没有苦闷也就不会有焦虑，不会有矛盾心态的存在，自然在事业上也就不会有所进步。林黛玉身上所承载的，是悠久而沉重的传统文化。文化知识让她有所追求，伴随着她对理想的憧憬思考，有理想也导致了她精神世界的焦虑。林黛玉属于独立思考型的知识分子。她的苦恼，属于知识分子面对生存环境找不到出路的苦恼，所谓“天尽头，何处是香丘”。《红楼梦》具有《天问》般的想象力，但又突破了屈原对大自然的追问，而提升到了对人存在意义的生命叩问。《葬花吟》长歌当哭，这首歌行体长诗充盈着形而上层面的“天问”式思考。《红楼梦》弥漫着多指向的朦胧，常使读者陷入茫然的迷雾中。然而这部小说又有一股潜流，充满着对美好人性的憧憬。曹雪芹经历了人生困境和内心孤独后，才对生命有了深沉感叹。