古代的游侠

       古称豪爽好交、轻生重义之人为“侠”。“侠”最早出现于战国时期。当时，各大学派都为“侠”下定义并予评价。《韩非子》曰：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”法家站在维护统治者立场上，将“儒”和“侠”一概否定，但却一语道破了“武侠”与“儒家”同出一源的事实。墨家文化以“兼爱非攻”的思想和武力左右当时的君主，被时人称为“政侠”。《论语》记载子路请教成人之道，孔子回答，应有卞庄子之勇，才能做到临危受命。可见孔子的思想理念，对“侠”的勇气还是肯定的。司马迁《史记·游侠列传》认为：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

　　游侠是古代社会在社会大动荡中形成的介于“士”和“民”之间的社会阶层。他们蔑视当时的社会法规，信守自己的道德观念和行为规范，具有鲜明的精神特征：一是追求公正，二是恩怨分明，三是乐善好施，四是重义轻生。“侠”的诞生，系由“士”分化而出，即所谓“文者为儒，武者为侠”。游侠趋人之急、拔刀相助的思想作风，历来为平民阶层所切盼景仰，并由此形成民间社会的“情义伦理”。自秦之后，随着分封制的终结，“士”族沦为平民。儒生因切合帝制文化需求，聚拢于皇权麾下，日益强大；而侠士则被政治主流淘汰，游走在封建社会的边缘。

　　职业游侠不治产业，其衣食来源，一是投奔知己，二是依傍于人，三是打劫富豪，四是家庭周济。游侠的日常生活，不外仗剑习武、饮酒纵情、斗鸡走马。游侠结党聚众，心目无君臣、家庭和法律观念，只为义气和名声而生存。他们为封建法规与礼教所不容，遂遭到剿灭和镇压。

　　当然，历代游侠常与绿林好汉、街巷流氓相混杂，以致鱼目混珠，良莠不齐，身上兼有霸气、匪气和痞气。例如《聊斋志异·促织》：“市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。”

　　总体而言，传统的游侠形象仍寄寓着人们对公平正义的追求，并被罩上理想的光环。仅就明清侠义公案小说而言，就有《水浒全传》《三侠五义》《儿女英雄传》《施公案》《彭公案》《狄公案》等流行于市井民间。