红学界有一种观点，认为贾宝玉、林黛玉的爱情基础是志同道合，而志同道合的表现之一，是对科举态度一致。证据是薛宝钗、史湘云劝导宝玉关注“仕途经济”，遭到宝玉厌恶；而其“深敬黛玉”的原因，是“独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名”“从不说仕途经济的混账话”。更有甚者，认为“林黛玉也是封建礼教的逆子，她反对封建阶级所宣扬的那套功名、事业，厌恶时文八股，支持贾宝玉拒绝走那条‘沽名钓誉的科举道路’”。

　　这样的说法符合《红楼梦》的实际吗？恐怕未必。

　　《红楼梦》里写林黛玉对科举态度的描写不多。比较有代表性的有两处：第九回，林黛玉听说贾宝玉要上学了，打趣道：“好！这一去，可定是要蟾宫折桂去了。”第八十二回，谈及八股文章，黛玉说：“我们女孩儿家虽然不要这个，但小时跟着雨村先生念书，也曾看过。内中也有近情近理的，也有清微淡远的。那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功名，这个也清贵些。”第一处的“打趣”被许多人认为是“挖苦”；而第二处的议论出于“后四十回”，则认为不是曹雪芹所写，因而不是曹雪芹的“本意”。这就有点复杂了。

　　且撇开后四十回的著作权不谈，只说林黛玉说的是不是有道理。八股文，大都只是文从字顺、说理明白而已，真正出色的，凤毛麟角。不过，其中“近情近理”“清微淡远”的佳作也是有的，正如林黛玉所说，“不可一概抹倒”。对于宝玉来说，将来最大的可能是步入仕途，进入仕途的门径固然有多种，而“正途”则是取得功名。靠恩荫或捐纳而当官的，会被科举出身的人所轻视。清初大儒朱彝尊、潘耒、严绳孙等以布衣举博学鸿儒，入翰林、授检讨，甚至充日讲起居注官，还被讥为“野进士”，则可见举人、进士在当时是何等“清贵”。宝坻诗人王煐三次落第，以贡生累官至温处道，尚被同僚轻视，有“四愁三影窥奇句，我辈输人但甲科”的慨叹，而提及“棘闱三战北”，则“羞同失击鹞”，简直是一生的噩梦。可见，林黛玉对八股文和科举的看法是有一定道理的。

　　从林黛玉的身世经历看，她也不可能反对科举。黛玉之父林如海是进士第三名，所谓“探花郎”是也；而她的开蒙老师贾雨村，也是进士。其父其师，都是出身科举，黛玉不自以为傲也就是了，岂能反对呢？

　　被认为坚决反对、批判科举制度的蒲松龄、吴敬梓，都参加过科考，只是屡试不中罢了。吴敬梓是急流勇退，放弃了；蒲松龄则一意孤行，一直考到七十多岁，才勉强得中贡生。据有关资料记载，曹雪芹是贡生，但没有记载他考取过举人。这三位站在中国文学史顶峰的作家，都因为科举失利而穷困潦倒一生。

　　所以，我的看法是，林黛玉对科举是肯定的，对贾宝玉参加科举是从心里赞成的。她之所以不说“仕途经济的混账话”，是因为她没必要在贾宝玉面前说这些话而已。