关于读书，有句流行的口号，叫做“读书改变人生”。我对这个口号有些怀疑，以为和过去曾经批判过的“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的价值观颇有些相似，或者说是异曲同工。读书所要“改变的人生”目标变化不大，大都是物质层面的，比如今天讲究的娇妻、豪车、大房子，仔细对比一下，除了豪车取代了千钟粟，黄金屋和颜如玉，却是山形依旧枕寒流。

　　窃以为，如果作为读书的口号，提“读书改变人生”，不如“读书丰富人生”更好些；因为前者有着明显的实用主义色彩，将读书当成人生进阶的阶梯，乃至敲门砖——将本来应该更多滋润并作用于人们心灵与精神的书籍，变成了改变人生的工具。

　　近读《聊斋》，读到其中一篇《书痴》，更坚定了我对“读书改变人生”的质疑。

　　《书痴》讲的是这样一则故事：一个叫郎玉柱的书生，信奉读书的古训：书中自有千钟粟——他掉进古人藏粮食的地窖，却已经变成泥坑，粮食全都腐烂了。书中自有黄金屋——他取书看时，看到书中夹着一片小屋，不过只是剪纸镀金而已。书中自有颜如玉——他取《汉书》第八卷读时，见书中夹一绢纱剪成的美人，还真的就变成了鲜活的大美人，名叫颜如玉。如此，读书的三项指标，前两项没有完成，最后一项毕竟得以实现——读书真的能够多少改变人生，郎玉柱自是欢喜不已。美人和他成家，为他生子，只是美人要求他必须把书全部扔掉。郎玉柱对美人说：“书是你的家，我的命，怎么能扔呢？”美人对他说：“你的命数到了！”果然，美人一语成谶，一位姓史的县太爷欲掠其美人，杀上门来，遍查书中，没有找到美人，一气之下，将郎玉柱家的书全部烧光了。

　　《书痴》最精彩的是这一部分，可谓一则醒世恒言。这位藏在《汉书》第八卷中的绢纱美人颜如玉，即使没有告诉我们读书的一些真谛，起码告诉我们：千钟粟、黄金屋、颜如玉，如果读书的目的只是如此，便是得到了也可以悉数失去，不是那么结实可靠。

　　想一想，如今，我们虽然不再说什么“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”了，但是，我们的心底里，其实还是相信的，还是渴望的。“读书改变人生”的口号，如今很是响亮。你不觉得这两者之间似曾相识吗？其中功利与实用的暗通款曲，不是很有点儿城头更换大王旗的味道吗？招展一面新旗帜，召唤新一代的郎玉柱们前赴后继？自然，绢纱美人那样的警告，便显得过于武断，过于危言耸听，不会那么中听，更不会入耳入心了。

　　不可否认，读书，自古以来，都不会那么纯粹——读书包含着功利与欲望的因素，无可厚非；读书之中的实用主义，在越发现代化的现实生活与时代中，有着合理的成分，而且，会越发显得重要。但是，只要不把读书功利与欲望色彩涂抹得过于张扬而凸显就好，不要让我们真的成为《聊斋》里的这位郎玉柱，最后重返官场，升迁为巡按，终于将史县令打翻在地，抄其家，报私仇：从学霸一跃而成为学历、物质与权力的三重霸主。一生就在千钟粟、黄金屋、颜如玉的世俗追逐和争夺倾轧中一闪而过——最后没有一点精神的提升，读的书好像白读了。

　　所以，我们可以说读书有助于改变人生，但我们更希望读书能够丰富人生。从某种程度上讲，改变人生，只是让我们的生活富有；丰富人生，则可以让我们的心灵半径延长，让我们的精神天空轩豁，让我们的视野开阔，走出水泥建筑遮挡住的天际线，看到遥远的地平线，能够如诗人布罗茨基说的那样：看到“这样的地平线，象征着无穷的象形文字”。