电影已经进入三维时代，所以，我一直渴望有一部关于内蒙古草原的3D电影，把故乡的辽阔和深远真实地展现给世界。现在终于有了《狼图腾》——这部根据姜戎同名小说改编，由法国导演让·雅克·阿诺执导的电影。全剧采用3D实景拍摄，场面宏大，情境逼真，那些我儿时熟悉的牧草、鲜花、牲畜，蜿蜒的河流，碧蓝的高空，皑皑的雪原……仿佛远在天边，近在眼前。可以说电影将内蒙古草原的美丽与严酷表现得淋漓尽致。要知道，这是40多年前的草原，现在已然很难见到，我只能在老照片和遥远的回忆中重温。那时候的草原，还没有像今天这样，遭遇现代化浪潮的冲击：草场被铁丝网分隔，商业旅游点密布，掠夺性的开采和挖掘等等，让曾经肥沃的草原伤痕累累。所以，电影最大限度地恢复和再现了那个年代的草原，这是电影《狼图腾》的一个大贡献。

　　据制作方透露，电影运作周期历时8年，其中邀请加拿大的驯兽师养育和训练狼就花了3年多时间。镜头里狼的表情非常丰富真实，摄影师为了捕捉狼的一个瞬间神态，要耐心地等待几个小时。所以在电影里，我们可以清晰地观察到狼的眼神，那透明的充满野性的眼神中，同样饱有人类的柔情、忧伤、痛苦和愤怒。当我看到那匹瘸腿的老狼被打狼的吉普车追得走投无路，最后毅然跳下悬崖的那一刻，我深深地被狼的牺牲精神、宁死不屈的本性所感动和震撼。

　　看过不少有关狼的电影，但它们大多是配角，而《狼图腾》中的狼无疑是剧中的主角之一，其中狼与人之间关系的部分则绝对是电影的一大突破。狼作为自然界的精灵，它应该是人类血性与勇敢精神的参照物，人类在长期的生存与发展过程中，从狼的身上学到了很多的技能和智慧。但是不知从什么时候开始，人类将它变成了敌人，用贪婪、狡诈（《聊斋志异·狼》）、残忍、嗜血（狼人）甚至忘恩负义（《东郭先生和狼》）等这些丑陋而邪恶的词汇来为它定义。在我们仇视和剿杀它们的同时，我们也逐渐失去了血性。这是狼给我们的警示。记得有一部法国美女钢琴家埃莱娜· 格瑞莫的纪录片，记录了她舍弃商演，离群索居，每天与狼为伴并为它们演奏钢琴的经历。她说：“当我走进它们的群落时，我从不采取一个所有者、一个征服者那样的姿态。——它们会轻轻地咬我的嘴角，就像它们之间温柔地互相咬嘴唇，以示爱意。几分钟的骚动过后，狼群安静下来，把我团团围住，在一种总是很和谐的舞曲中，以一种近似交响乐般的优雅，躺在我的周围。” 她感觉自己在与狼的不可思议的相遇和交往中，才真正理解了人性。确实，不仅是人与狼，人与人之间，甚至种族与种族之间又何尝不是如此。不理解产生怀疑，怀疑产生隔阂，隔阂又逐渐酝酿成仇恨和杀戮。从这一点上说，《狼图腾》也是一部为狼正名的电影，它让我们思考人与狼、人与自然的关系，甚至让我们反思人类在社会、种族和国家的关系中的相处之道。

　　我一直钦佩巴森扎布这位蒙古族演员，在他扮演的必力格老人身上，我看到了蒙古民族对长生天（腾格里），对大自然的理解和敬仰。《蒙古秘史》的开篇里讲苍狼（孛儿帖赤那）与白鹿（豁埃马阑勒）的结合产生了蒙古人，这就如同亚当与夏娃结合产生了人类一样。苍狼和白鹿其实是一对男女的名字，并不是真实的狼和鹿。传说中的蒙古祖先以狼为自己命名，证明了蒙古人对狼的尊重和敬畏。所以在必力格老人心里，狼与人一样都是大自然的宠儿，是长生天赐予自然界的使者和生存伙伴，生物之间彼此的和平相处，各司其职，才构成了自然界生态系统的完整、和谐与稳定。如果我们执意破坏这种平衡，人类必将受到长生天的惩罚。所以，对狼赶尽杀绝的同时，也恰是我们人类非理性的开始，这也是历史留给我们的教训。在必力格老人的身上，保持着蒙古人传统的世界观和价值观，他的最终逝去，恰是一种独特文化和价值观消亡的象征。

　　总体考察，电影《狼图腾》或许不比原著小说丰厚，但是它确实抓到了小说的核心，并使之转化为可视可听的立体银幕形象，也具备了史诗电影的条件。而那首由汪峰演唱的主题曲《沧浪之歌》，肯定会长久地激荡在我们的内心深处。