《夜读记》是易卫东先生的日记体书话集，分为“戊子读书记”（20080206-20090125）、“有不读斋日记”（20120101-20121231）两辑。

关于书话，易卫东先生有自己的主张：

书话如果粗分，当为“得书记”和“读书记”两类，而今旧书颇不易得，新书多来自网购，“一点掌故，一点故事”都无从谈起，剩下的一点散文抒情的气息，也就成了脱皮之毛，无所附丽。所以我尝试的日记体书话侧重于“读书记”，略记日常读书的思考，或有一得之愚。之所以要写成日记体，只为着它的不拘形式，可以有话则长无话则短，比拉开架势来写一篇书话，究竟要随意得多。

形式自由之外，易卫东先生钟情于日记体书话，也是为训练自己的耐心。

正如他所说：“日记体书话与一般的书话一个较大的区别，在于一般书话评介的是书及其作者，而日记体书话更多表现的是日记主人的书趣。这是我们喜爱读这类作品的原因。”《夜读记》文字清丽通畅，有情感有识见，读来亲切，颇有所得。和他一样，我也是书非买不能读派，缘于读书喜欢勾勾画画。一书阅毕，记录观感，摘引数句，指摘白璧微瑕，皆为必修功课。

阅读与思考相伴相生，互为因果。转引易卫东先生的读与思：

“信”与“疑”的问题，有时候也还不是学识的问题，而是屁股决定脑子的位置问题。

一个老人的回忆录里，会有许多“碎屑”被记忆的筛子选过，记忆的选择性不只有关诗与真，还关乎名利，关乎记忆的主体所处的时世。

“天下是老子打来，谁教你开口民主，闭口民主；江山由本党坐定，且看我一枪杀人，两枪杀人。”这是1946年李公朴、闻一多被杀后出现的一副讽刺对联。如果换一个时间，换一个事件，这样的对联还具有讽刺性，就恐怕不只是对联写得好，而是事情太糟糕了。

易卫东先生是中学数学高级教师，或缘于此，他对学数学专业的作家翻译家颇有好感，而对一些作家在作品里将数学或数学老师作为挖苦的对象不以为然。他说：“学习数学的目的并非仅仅学会一些数学知识，更重要的是学习分析和解决问题的方法。数学是思维的体操，即使是不以数学为专业的人文学者，懂得一些数学知识和接受一些数学思想方法的训练，也一定不是坏事。”

身为数学教育工作者，在《夜读记》里，他也不断反思现行的教育理念与做法。我以为，这是他区别于其他读书人的优势与可贵之处。比如他对学科德育的探索：“以前我们讲学科德育，讲把德育渗透到学科教育中去，多数都陷入了一个误区，比如数学课讲勾股定理，就说中国古代的数学家比外国早多少多少年发现，于是就有了民族自豪感，这就是数学课上的爱国主义教育。其实，如果我们把德育着眼于学生品德与人格养成，那么学科课程教育的内容、过程、方式、活动、要求本身就存在着品德、人格形成、发展的要素，教师组织学科课程教育活动也就是实施品德、人格的养成教育。比如在数学教学的过程中，结合学科特点，培养学生实事求是的科学精神，克服困难坚忍不拔的意志品质，就是学科德育的实施过程。”

“最初看到关于‘五道杠’少年的议论，出于游戏，写了《学步集》里的那两篇《我的小学》。后来想了很久，才决定接着写初中、高中和高考。”谈及写作《成长课》的缘由，易卫东先生如是说。由于曾有编辑此文之缘，我对他的心路历程格外留意。

《夜读记》里的一些文字，是他“想了很久”的补充。阅读是一种对话，读者以各自的经验参与再创作。由《书脉》（“我的一九七六”特刊）到《今天》（“七十年代”专辑）再到《城门开》（北岛），由《对照记@1963》到《我们仨@1963》（杨照、马家辉、胡洪侠）再到《小回忆》（蔡天新），他调动了自己的回忆，重回青葱岁月。他最终提笔作文，这些书的阅读功不可没。