古代汉语专题（三）

三）、词的引申义

1、引申义的类型：

由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义，又称近引申义。间接引申义则由引申义再引申而来的意义，又称远引申义。例“朝”：

①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）   早上

②盛服将朝。（《左传·宣公二年》） 朝见、上朝

③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）  朝堂、朝廷

④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。 朝代

朝，甲文作，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：

朝：①早上     　②上朝、朝见      ③朝廷、朝堂      　④朝代

本义     　　　　　直接引申义        间接引申义

2、引申义的特点：

引申义和本义的联系方式：

①、相似：引申义和本义所指称的对象有某种相似之处。

A、形貌形状：斗，本为“酌酒器”，指酒斗，因形状相似，引申为“星斗”。如《诗·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆。”

B、功能作用：“關”（关），本指门闩，由于功能作用相似而引申为“关卡”，均有控制出入的作用。如《史记·孟尝君列传》“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。”

C、方式情态：奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）

②、相关：引申义和本义所指称的对象或所表达的概念相互关联，可以此代彼。

A、标志作用：齿，本指“门牙”或“牙齿”。牙齿的生长情况标志着幼少壮老，由此引申为“年龄”。

B、动作代表主客体：歌，本指“歌唱”，引申为“歌曲”。

C、以性状代人：姝，本指“女子貌美”，引申为“美貌女子”。

D、以方位处所指人：官，本指“官署”、“官府”、“行政机关”，引申为“官职”、“官长”、“官员”。

③、相因：引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。

A、因果关系：虚，本义为“大丘”。大了就空旷，因此引申为“空虚”的意思。

B、条件关系：危，本义为“陡峭”、“高峻”，陡而高则易倾倒，因此引申为“不稳定”，再引申为“危急”、“危险”。

3、词义引申举例

①、连锁式引申：

A、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。”

①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）                    腰

②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》）    中间

③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）          拦截

④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》）              要挟

⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）          求得

⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）  需要

“要”的意义可以用下表描述：

①腰（人体的中间部分）②中间（事物的中间部分）③拦截（迫使他人中途停止前进）　④要挟（迫使他人改变意向，满足自己欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足）

B、防：《说文》：“防，隄（堤）也。”

①巨防容蝼而漂邑杀人。（《吕氏春秋·慎小》）     堤坝

以防止水。（《周礼·地官·稻人》）

②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）         堵水、防止水患

③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）

杜渐防萌。（《后汉书·丁鸿传》）              禁止、防备、防止

④义礼义防民。（盐铁论·本议）

祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》） 约束

⑤君子行有防表。                                 规范、标准

“防”的意义线索可以用下图表示：

①堤坝（堵水所用的建筑）；②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）；③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）；④约束（对人的行为进行约束）；⑤ 规范、标准（有约束而形成的行为规范）。

    以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。

②、辐射式引申：

A、节：《说文》：“节，竹约也。”

①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）                 竹节

②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）

风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）   木节、草节

③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）   关节

④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）           季节、节气

⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）     节奏、节拍

⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）                 气节、节操

⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》）           礼节

⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）       节约

⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。

（《汉书·苏建传》）      旌节、节杖

“节”的引申线索可以图示如下：

①竹节；②木节、草节（用于草木）；③关节（用于动物）；④季节、节气（用于时日）；⑤节奏、节拍（用于音乐）；⑥气节、节操（用于道德）；⑦礼节（用于社会）；⑧节约（用于用度）；⑨旌节、节杖（用于外交）。

“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：

连接（引申为事物的连接处）：①②③

分段（引申为事物的分段处）：④⑤

制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨

B、问：《说文》：“讯也。”

①既克，公问其故。（左传·庄公十年）            询问

②伯牛有疾，子问之。（论语·庸也）              问候、慰问

燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策）

③淑问如皋陶。（《诗经·鲁颂·泮水》）           审问

④昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年） 　责问、追究

⑤既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传）       音讯

⑥恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》）             过问、干预

“问”的引申脉络可图示如下：

①询问；②问候、慰问；③审问；④责问、追究；⑤音讯；⑥过问、干预

C、贱：《说文》：“贾少也。”

①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）            价钱低

②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》）地位低下

③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）  轻视

④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》）  自谦词

“贱”的引申线索如下：

②地位低下、卑贱

①价钱低　③轻视、认为卑贱

④自谦词

从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。

③、综合式引申：

A、信：《说文》：“诚也。”

①信言不美，美言不信。（《老子》）                       言语真实

②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》）                 诚信

③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）     相信

④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》）                       的确

⑤用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》）             信物

⑥诗好几时见？书成无信将。

（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》）          信使

⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）             音信

⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）   书信

“信”的义项可以分析如下：

①言语真实：言语＋真实；

②诚信：对人的态度＋真实；

③相信：确认＋某种情况＋真实；

④的确：某种状态＋真实；

⑤信物：用来证明情况真实＋物品；

⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人；

⑦音信：信使所传递的＋消息；

⑧书信：传递消息的＋文字材料。

“信”的引申线索如下：

① 言语真实；②诚信；③相信；④的确；⑤信物；⑥信使；⑦音信；⑧书信。

     从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。

B、任：

①是任是负。（《诗经·大雅·生民》）                            抱

②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（《商君书·弱民》）    担子

③以为能胜其任也。（《孟子·梁惠王下》）                        责任、任务

④秦任商君国以富强。（《盐铁论·非鞅》）                        任用

⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》）      任凭

⑥众怒难任。（《左传·僖公十五年》）                            承担、担当

⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（《后汉书·章帝纪》）担保

⑧王甚任之。（《史记·屈原贾生列传》）                          信任

“任”的引申线索可图示如下：

①抱；②担子；③责任、任务；④任用；⑤任凭；⑥承担、担当；⑦担保；⑧信任。

    从“任”的引申线索可以看出，第二第六两项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体现为复合式的引申。

4、词义引申的一般规律

词义引申是通过由此及彼的联想来实现的。从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是：

①、由具体到抽象。如：

“術”、“道”，均由道路引申为（达到某一目的的）抽象的“途径”、“方法”。例：周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）引申为途径、方法，例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）

②、由个别到一般。如：

雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）

③、由实词到虚词。如：

以：本义为任用、使用，是动词。例：忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）

后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）

5、引申义的读音和书写形式：词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。例如：说（shuō），由“陈述”、“解说”引申为“劝说”、“说服”，改读：shuì。“语”（yǔ），由“言语”、“说话”引申为“告诉”，改读：yù。

有的后来还为引申义另外造了新字。例如：“解”（jiě），由“分割”、“分解”引申为“松懈”、“懈怠”，改读：xiè，并造了“懈”字。“弟”（dì），由“弟弟”引申为“尊敬、顺从兄长”，改读：tì，后来造了“悌”字。

6、研究词义引申的意义：研究词义引申可以揭示词义的系统性，掌握词义引申的规律，收到以简驭繁的作用。有助于我们举一反三，通过类比互证，成组成串地掌握相关词的多种意义。例如：“具”的本义为“备办饭食”，因而可引申为“饭食”，所以称“粗劣的饭食”为“草具”。如《战国策·冯谖客孟尝君》“左右以君贱之也，食以草具”。也可由“备办饭食”引申为“泛指准备、备办”。如《左传·郑伯克段于鄢》“缮甲兵，具卒乘”。“具”在此指的是“准备步兵和战车”。准备的目的或结果是齐备，因而“具”又有“齐备”义。再由“齐备”义虚化为副词，表示“全部”、“都”。如《史记·项羽本纪》“良乃入，具告沛公。”即“把全部情况都告诉刘邦”。总之，只要弄清词义引申的来龙去脉，了解其所以然，就能准确、深刻地把握词的相关意义了。

（三）古今字、异体字、通假字、繁简字

这是汉字在发展演变和使用过程中出现的现象。

一）古今字：指在不同时期用不同的字形表示同一意义。古代使用的字形叫古字，后来新生的字形叫今字。形成古今字的原因有二：

1、同音假借——由“六书”（具体的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借）中“本无其字，依声托事”的假借引起的。

Ａ、为本来意义造字：

北—背：士无反北之心。（《战国策·齐策》）

孰—熟：宰夫胹熊蹯不孰。（《左传·成公二年》）

莫—暮：不能辰夜，不夙则莫。（《诗经·齐风·东方未明》）

然—燃：以为死灰有时而复然也。（陈亮《甲辰答朱元晦书》）

此外，“西—栖、其—箕、须—须、采—采”等字也属于为本来意义造字的古今字。

Ｂ、为假借义造字：

辟—避：姜氏欲之，焉辟害？（《左传·隐公元年》）

辟—辟：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（《孟子·梁惠王上》）

辟—嬖：友便辟，友善柔，友便佞。（《论语·季氏》）

辟—僻：晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗与之争。（《左传·昭公十九年》）

辟—譬：辟如行远必自迩。（《礼记·中庸》）

舍—舍：公赐之食，食舍肉。（《左传·隐公元年》）

卒—猝：五万兵难卒合。（《资治通鉴·赤壁之战》）

此外，“采—彩、采—彩、云—云”等字也属于为假借义造字的古今字。

2、同源分化——词义引申过程中出现的新字。

Ａ、为本义造字：

奉—捧：谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。（《史记·项羽本纪》）

贾—价：布帛长短同，则贾相若。（《孟子·滕文公上》）

益—溢：澭水暴益，荆人弗知。（《吕氏春秋·察今》）

责—债：谁习计会，能为文收责于薛乎？（《战国策·齐策》）

此外，“要—腰、文—纹、止—趾、队—坠”等字也属于为本义造字的古今字。

Ｂ、为引申义造字：

禽—擒　君子不重伤，不禽二毛。（《左传·襄公二十二年》）

属—嘱　齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。（《战国策·齐策》）

取—娶　取妻如之何？匪媒不得。（《诗经·齐风·南山》）

竟—境　子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？（《左传·成公二年》）

反—返　辞曰：“责毕收，以何市而反？”（《战国策·齐策》）

景—影　天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）

弟—悌　段不弟，故不言弟。（《左传·隐公元年》）

知—智　《诗》曰：“优哉游哉，聊以卒岁。”知也。（《左传·襄公二十一年》）

共—供　尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传·僖公四年》）

唱—倡　扶苏项燕为天下唱。（《史记·陈涉世家》）

说—悦　孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”（《战国策·齐策》）

此外，“张—胀、见—现、垂—陲、昏—婚、受—授”等字也属于为引申义造字的古今字。

值得注意的是，古今字中，今字多是形声字，并且多以古字做声旁。

二）异体字：音义皆同而字形不同的一组字。缘由多表现在以下几方面：

1、造字法不同：

主要是会意字和形声字的差异，如：

埜—野，岳—岳，岩—岩，灾、灾—烖，泪—泪，羴—膻，馽—絷

以上各例中，横线前的汉字属于会意字，后面的是形声字。

2、同是形声字

Ａ、形旁不同：

歌—謌，欢—讙，叹—叹，鸡—鸡，溪—溪，咏—咏，遍—徧，睹—覩，迹—迹，

侄—侄，暖—暖

Ｂ、声旁不同：

啖—啖，烟—烟，蚓—螾，杯—桮，迹—迹，线—线，绣—绣，猿—猨，俯—俛，

裤—袴，掩—揜

Ｃ、形旁、声旁均不同：

诉—愬，剩—剩，迹—迹，袜—袜，村—邨，响—响

Ｄ、形旁、声旁相同，而偏旁位置不同：

期—朞，戚—慽，里—里，和—咊，够—够，阔—阔，群—羣，峰—峯，杂—杂，

惭—惭，概—槩

有些汉字在意义上虽有相同部分但不符合异体字的条件，因而不能构成异体字的关系。如：“置、寘”，在放置意义上是相同的，但又各自有其它的意义，不能构成异体字；再如：“游、游”两字，“沽、酤”两字，意义都存在包含关系，也不能构成异体字。

三）通假字：在汉字使用过程中有一种同音假借的情况，指古代文献中“本有其字”的假借；也就是说本来有表示某音一的字形，但书写时由于各种原因写成了别的同音字，则称之为通假字。通假字中本来的汉字叫本字，被借用的汉字叫借字。通假字要求本字和借字之间必须是读音相同或相近的。如：

1、旦日不可不蚤自来谢项王。（史记·项羽本纪）

2、阳货欲见孔子。孔子不见，归孔子豚。（《论语·阳货》）

3、甚矣，汝之不惠！（《列子·汤问》）

例1中的“蚤”借用来表示“早”，二者读音相同；例2中的“归”借用来表示“馈”，二者读音相近；例3中的“惠”借用来表示“慧”，二者读音相同。在阅读文献时一定要注意辨别通假字。

四）繁简字：繁简字是繁体字和简体字的合称。所谓繁体和简体，是指同一个字构形时所使用的笔画多少相对而言。笔画多者为繁体，笔画少者为简体。

我们现在所说简体字主要指1956年《汉字简化方案》规定的简化字。汉字简化过程中主要包括两个方面的内容：一是简化字形，二是削减常用字的字数。主要采取了以下几种方法：

1、使用古体字，如：采—采，云—云，舍—舍，气—气，从—从，网—网

2、使用古代的异体字或俗体字，如：礼—礼，赶—赶，无—无，弃—弃，万—万，灯—灯，辞—辞，迁—迁

3、省简一些部分，如：声—声，广—广，飞—飞，标—标，烛—烛，妇—妇，习—习，点—点

4、同音替代，如：丑—丑，几—几，后—后，余—余，征—征，里—里，制—制，

谷—谷，斗、鬬—斗，干、干、干—干

5、草书楷化，如：办—办，书—书，学—学，东—东，门—门，为—为，乐—乐，

当—当，尽—尽，归—归

6、符号替代，如：鸡—鸡，凤—凤，欢—欢，叹—叹，对—对，戏—戏，邓—邓，

这—这，树—树，聂—聂，轰—轰

7、新造字，如：远—远，态—态，认—认，补—补，窃—窃，灭—灭，宝—宝

需要注意的是，简化字中一些用同音字替代的字，在阅读古代文献时要注意分辨。

 

第三讲   语法

 

第一节  语法概述

一、词类

汉语词类系统比较：

《现》（黄伯荣本）：实：名、动、形、区别、数、量、代、象声、叹；

虚：介、连、助、语气。

《古》（郭自考本）：实：名、动、形、代、数（量）；

虚：副、介、连、语气

《古》（廖序东本）：实：名、动、形、数、量；

虚：代、副、介、连、助、叹。

实虚的划分，《现》主要依据语法功能，《古》主要依据词义虚实。

郭本，虚词“之”归入连词，故无助词。廖本《文言语法分析》的词类区分和各虚词词典较一致。

汉语某些词，可按一定语言习惯灵活运用，在句中临时改变其基本功能，这叫“词类活用”。活用，一般是实词；在一定语境中出现；古代比现代用的更广泛，更大量。活用类型，主要有“使动、意动、介动、名作动、名作状”。（待续）