摘要∶宋以后中国文学从“雅”向“俗”的转向，究其源流，北宋之世是一个最重要的转折点。柳永词正标志北宋发展的一个转折，起词以通俗流利著称，有一些受文人士大夫叹赏的雅体词，可“俗”又是柳词的重要特色。从柳永词开始，词作便有了雅词和俚词的区别。

关键词∶柳永　  雅　　俗　　雅俗合一

柳永是中国词史上最为著名的词人之一，对宋代及后代文学产生了巨大的影响。出身仕宦世家，幼小聪颖，谙识音律，擅为歌词。多次科考失败后，出入烟花柳巷，与歌妓乐工相往返，颇具浪子风范。①起词有独特的艺术风格∶词律谐婉，情真意切；情景交融，委曲尽致；善于白描，层层铺叙；语言通俗，明白如话。还加之大胆的开拓创新，引进了新的题材，使人感到耳目一新，在当世流传极为甚广，在今天也深受人们的欢迎。但作为封建时代的文人，尤其是浪迹京城，栖身于烟花柳巷的柳永不可能没有低俗的作品，其词也就相应具有“俗”的烙印。

雅俗之辩，作为文艺理论价值标准之重要美学理念，在有宋一代词论中尤为显眼。而柳词作为北宋雅俗文学交替时期的文化载体，其在文学领域究竟属雅还是属俗，则又备受争议。在正式展开对柳词的雅俗分析前，必须对历代各家论柳词之评议有清楚的了解。

柳永在词史上有着极为重要的地位，故自宋以来，论词者无不以柳永词为评点之中心。宋代之《碧鸡漫志》、《能改斋漫录》、《苕溪渔隐丛话》、《乐府指迷》、《词源》；明代之《艺苑厄言；清代之《古今词话》、《词苑萃编》、《词论》、《白雨斋词话》，以至近人王国维之《人间词话》等近一百处，皆对柳词各就一端，或褒或贬，或扬或仰，意见掺杂。

一∶对柳词“俗”之评议

缘于雅俗观念的截然分野，历来论者对柳词之雅俗往往各持一端。其主流意见，则以柳词为“浅近卑俗”一类，这以南渡初王灼的批评最为突出，谓：

柳耆卿《乐章集》，世多爱赏该洽，序事闲暇，有首有尾，亦间出佳语，又能择声律谐美者用之。惟是浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。予尝以比都下富儿，虽脱村野，而声态可憎。②

虽然肯定柳词叙事技巧之娴熟与声律之谐美，却将其整体风格定为卑俗一体。

又如李清照《词论》谓：

柳屯田永者，变旧声，作新声，出《乐章集》，大得声称于世，虽协音律，而词语尘下。

又胡仔《苕溪渔隐丛话》、陈思道《后山诗话》、黄晟《花庵词选》等等，都指出了柳词之俗。③

骄者淫逸，浮华享乐，是历代封建统治者所共有的特征。北宋王朝当然也不可能逃脱这一共同特征。到了柳永所生活的时代，统一后的北宋王朝，在经济文化个方面都有了一定的发展。因此，他们便认为可以高枕无忧，尽情享乐，欢歌燕舞。这样一来，他们便需要有人为他歌颂升平，点缀安泰，作祝寿庆功之词。

在柳词的全部词作中也有不少这类的作品。如《御街行》、《圣寿》等。这些歌颂功德，粉饰太平，为求官职而迎合统治者的作品，正是那些封建官僚所需要、所欢迎的，所以这些歌词也得以流传。

柳永作品中还存在不少艳情的词作。此类作品多虽现出庸俗之态，主要表现在意俗，毫不避讳地描写情场生活，而主题又多与歌妓相关，着力刻画她们的声貌容态，其中不乏猥亵香艳之作，对女性充满色相的、世俗化的描画，如《斗百花》其三∶

“满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂柳双鬓。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。争奈心性，未会先怜佳婿。长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银缸，却道你但先睡。”

很明显，这是一首极写色情之作。这样的东西，自然适合于那些衣来伸手，饭来张口，整日无所事事的无聊贵族公子的口味，因此，它便得以在这些人中广为流传。徐度曾记柳事说：“其词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗之人喜道之。”

虽然这一类的东西，我们今天要给以否定，评判，但是，它在当世流传于歌榭舞台、花间柳巷，则是不可否认的事实。

应该指出，柳词此类作品无论是从其思想或格调言之，皆为《乐章集》之劣品。论者鄙夷柳词之俗，如果是指向以上所举的一些范畴外，那是理所当然。但是却必须指出，不能据此而把柳词归为“俗”一类。

二∶对柳词“雅”之评议

“学诗当学杜诗，学词当学柳词”④，尽管把杜诗和柳词相提并论值得商榷，然而，却在一定程度上说明了柳词在词这一文学领域中“别是一家”的特色。平心而论，柳词确实有其过人之处，若从其曲折委婉，铺叙展衍，确足冠全群；若从其声腔，柳实能手；从其造句，高处不让唐人专美。⑤

回到雅问题，有必要对重要学者关于柳永词作的评价进行一番回顾。

如夏敬观《庵词评》指出：

耆卿词，当分雅、俚二类，雅词用六朝小品文赋作法，层层铺叙，情景兼融，一笔到底，始终不懈。

又宋翔凤《乐府余论》：

柳词曲折委婉，而中具浑沦之气，虽多俚语，而高处足冠群流。

郑文焯《与人论词遗礼》：

    其高浑处不减清真。长调尤能以沉雄之魄，清劲之气，写奇丽之情，作挥绰之声。⑥

凡此，皆中肯地道出柳词“雅”的一面。

柳永一生的遭遇，可谓极之颠簸漂泊，在他身上，同时昭示着失意文人的典型心态，且在词作中有充分的反映。如其《轮台子》：

雾潋澄江，烟消蓝光碧。彤霞衬遥天，掩映端续，半空残月。孤村望处人寂寞，闻钓叟。甚处一声羌笛，九凝山畔才雨过，斑竹作血痕添色。感行客。翻思故国，恨因循阻隔。路久沉消息。    正老松枯柏情如织。闻野猿啼，愁得听。见钓舟初出，芙蓉渡头，鸳鸯滩侧。干名利禄终无益，念岁岁间阻，迢迢紫陌。翠娥娇艳，从别后经今，花开柳拆伤魂魄。利名牵役。又争忍、把光景抛掷。

从其本质观之，该词折射出作者的空具用世之志而无行践的文人“雅志”。因而，物入眼帘，尽着上黯淡的色调：或“残”月或“孤”村，或“老”松或“怨”笛……从视觉、听觉、感觉等多角度烘托，既“翻思故国”，又恨“利名牵役”，这也正是柳词凄凉之情的促动原因。

其它如《凤归云》、《满江红》、《八声甘洲》等等，也可知柳词“雅”的一面。应该认识到，柳永这种虚幻无奈的感慨是深沉的，造成他轻视和厌倦功名的前提，并不是柳永自己本意，更多的是仕途上无情的打击所造成的。

在柳永身上，也还反映了他与正统文人士大夫“达则兼济天下”一致的人格旨趣。

三∶对柳词“雅俗结合”之评议

为论述清晰起见，上面分别从雅俗分述柳词的两个不同特点。实际上除了一部分作品可以截然区别开来分析外，柳词并非一味的或雅或俗，而是俗中有雅，雅不避俗，乃词史上第一位真正做到雅俗共赏的作家。

所谓“凡有井水饮处，既能歌柳词”⑦，只说出了柳词在市民阶层的广泛影响。陈辅之《词旨叙“谓夫〈柳〉词亦难言矣，正取近雅，而又不远俗”，确实的见，高雅与通俗本非非此即彼，柳词中雅俗两者调和一体是很好的证明。雅俗共冶一炉的作品在《乐章集》中是相当普遍的，现以《望远行》一词为例：

长空降瑞，寒风翦，淅淅瑶花初下。乱飘僧舍，密洒歌楼，迤逦渐迷鸳瓦。好是渔人，披得一蓑归去，江上晚来堪画。满长安，高却旗价。     幽雅。乘兴最宜访戴，泛小棹、越溪潇洒。皓鹤夺鲜，白鹇失素，千里广铺寒野。须信幽兰歌断，彤云收尽，别有瑶台琼榭。放一轮明月，交光清夜。

词用“赋”之笔法，写雪景雪情，层层渲染，就其总体风格而言，通俗之中不乏雅致。其境界开阔，层次分明，写空间则从城里写致郊外，从江头写致旷野；写人则渔夫、酒徒、文士、幽人，雅俗皆可入为题材；又或僧舍、歌楼、瑶台仙境，兼而不弃。

综上所述，关于柳词长期以来的雅俗之辩，我们应该要得到以下几点结论∶

其一，用雅俗二分法去分析柳永的词作是不符合柳词的实际风格。

其二，就其雅俗杂融的作品而言，　柳永的《乐章集》代表了最高的艺术成就。

其三，要用雅俗相结合的观点去客观、公正的看待柳永的词作。

注释∶

①郭兴良　周建忠　主编　高等教育出版社　2000年4月第1版 第22页

②《荀子·儒效》：“若终身之虏，而不敢有他志，是俗儒者也。”

③杜若鸿《柳永及其词之论衡》浙江大学出版社 2004年2月第1版120页

④张端义：《贵耳集》卷上

⑤赵令畴：《侯鲭录》卷七

⑥杜若鸿《柳永及其词之论衡》浙江大学出版社 2004年2月第1版126页

⑦叶梦得：《避暑录话》卷三

参考文献∶

杜若鸿《柳永及其词之论衡》   浙江出版社 2004年2月第1版

  《学生毕业论文选评》湖南教育出版社  1984年9月第1版

  【日】宇野直人  《柳永论稿》上海古籍出版社  1998年12月第1版

  唐圭璋《全宋词》    中华书局   19977年11月第1版

  郭兴良　周建忠《中国古代文学》 2000年4月第1版