诗歌的创作背景注释很重要，根据背景来知人论世，是鉴赏诗歌的重要方法。然人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》给韦庄《菩萨蛮·其二》的注解却让人费解，对于诗歌思想情感的理解容易产生误导。

教材下的背景注解为：“这首词为作者早年浪游江南时所作”。若是早年浪游江南的作品，应该是真的抒发对江南的喜爱和赞美之情，因为那时的唐王朝虽然风雨飘摇，但毕竟还没有灭亡，对于故乡也不会有那种生离死别的悲怆，甚至绝望。从内容看，这首词虽然写了江南的美景美人，但真正抒发诗人情感的却是“未老莫还乡，还乡须断肠”，诗人看似写的是江南之美让人不愿离开，其实却是有家难回的无限伤感。晚年的韦庄已成了前蜀的宰相，曾经的唐王朝也早已被朱温的后梁所取代，他既是唐朝旧臣，更是长安杜陵人，面对易主的故土他还能回得去吗？这与白居易的《忆江南》完全不同，那是真正发自肺腑的对江南的怀念和赞美，而韦庄怎会真正留恋江南呢？江南的美景只不过是他怀念故土的背景而已，江南再美也难以安抚自己那远离故土、魂牵梦萦的思乡之情。

这首词写得幽微曲折，词人的情感是悄悄附着在江南的美景之中，细细体味才能感受到词人的良苦用心。“人人尽说”的潜台词就是别人都说而已，自己并非有这种乐不思蜀的感受。“游人只合江南老”则更进一步，浪迹到此处的人不是不想回家了，而是有家难回了，只好在这江南之地终老，有谁真正愿意把他乡当故乡呢？从字面上看，似乎是舍不得江南，实则是对故土的深深眷恋。到了“未老莫还乡，还乡须断肠”这最后两句，词人就反其意而言，未老之时不要还乡，可自己已经老了，怎么能不还乡呢？未老之人，也许可以被江南的美景美人留住，可是一个真正的老人，故乡就是他最难割舍的归宿。韦庄的特殊经历注定了他在词中的情感寄托与众不同，在前蜀虽然身居高位，但毕竟偏居一隅，对于故土的怀念就成了他晚年心底最为深切的呼喊了。

从一些名家的解读上看，也是把这首词当成韦庄晚年寓居在蜀地的作品。

    《白雨斋词话》：“端己《菩萨蛮》云：‘未老莫还乡，还乡须断肠。’又云：‘凝恨对斜晖，忆君君不知。’《归国遥》云：‘别后只知相愧，泪珠难远寄。’《应天长》云：‘夜夜绿窗风雨，断肠君信否？’皆留蜀后思君之辞。时中原鼎沸，欲归不能，端己人品未为高，然其情亦可哀矣。”（《白雨斋词话》陈廷焯著，人民文学出版社1959年10月版）

《唐宋名家词选》：“此词盖留蜀后寄意之作。一章（《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》）言奉使之志，本欲速归。此章（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）述蜀人劝留之辞，即下章云‘满楼红袖招’也。江南即指蜀。中原沸乱，故曰‘还乡须断肠’。（《唐宋名家词选》上海古籍出版社1980年2月版）

《唐宋词鉴赏辞典》：“韦庄之《菩萨蛮》词，共有五首，前后呼应，一气流转，是在章法结构方面极有次第的一组作品。与其他词人随意为某一曲调填写许多首歌词的情形，颇有不同，所以一并选录。韦庄曾多年流寓江南，其《浣花集》中叙及‘江南’者，大多指江浙一带。此《菩萨蛮》五首，盖为韦庄晚年寓蜀回忆旧游之作。”（《唐宋词鉴赏辞典·唐·五代·北宋》上海辞书出版社1988年3月版）

从诗歌鉴赏的方法来说，虽然作品本身是解读诗人思想情感的关键，但是作品的背景也是重要的手段，所以教材注解不宜过于简单，对于有分歧的地方，可以并存一二，让学生理解诗歌时多一些思考和选择的空间。