加载中…崇德尚善——北京民俗博物馆馆藏匾额文物展（一）
(2019-09-06 21:40:05)
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崇德尚善北京民俗博物馆匾额文物展东岳庙 |
分类： 海纳百川 |
崇德尚善——北京民俗博物馆馆藏匾额文物展（一）
主办单位/北京民俗博物馆
展览地点/北京民俗博物馆（东岳庙）后罩楼展厅
开展时间/2019年2月5日（农历正月初一）
地址/北京市朝阳门外大街141号
电话/6551 4147 6551
4150
前言
中华传统德善文化历史悠久，内容丰富。道家尚善、儒家德孝、佛家仁爱，蕴涵着深厚的人文智慧，在民众中有着广泛而深厚的情感基础,。
匾额是一门集文字、书法、雕刻、漆艺、古代建筑装饰为一体的独特中国传统文化艺术，有丰富的思想内涵、精湛的艺术魅力、强盛的生命力，历经两千多年，日臻完美，是传承中华传统美德的重要形式与载体，是炎黄子孙独有和传承有序的文化遗产。
匾额内容由上款、下款、匾词和印章构成，居中的匾词为核心内容，精炼、揭示、概括的中心内容词是整个匾额的灵魂所在。匾额分官匾和民匾。官匾体现历代统治者的意愿和宗旨，也是后学励志的警谕和知行合一的座右铭。民匾是流行于民间的一种教化方式，是百姓们联络情感、颂扬美德的工具和载体。
亲近民俗，感悟生活。本次展览从匾额的道德传承特性出发，选取有代表性的传统孝、德匾额共38方，予以展示，其中《硕德懿型》、《节著松筠》、《钟郝礼法》等匾额颂扬了受匾人高尚品德和操行；《孝友堪挹》、《梁孟遗徽》、《仉湛遗风》等匾额颂扬了孝道和女性的贤良；此外还有颂扬德寿、贤才的匾额，通过展览让观众领悟中华优秀传统文化的美德与魅力。
德
德：道德。《孟子•梁惠王上》中说：“德何如则可以王矣?”，讲的是无德者不可以为王的道理。在古代，德的教育，无处不在，无处不有。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“德”既是为人处事、出仕入任、建立功名的行为标准，也是邻里和谐、家庭和睦、友人和善的基础，更是古往今来仁人志士的最高追求。总之，“德”是贯穿所有匾文里的精神，也是附在匾额上的灵魂。此次展览展出的以德为主题的匾额有：《硕德懿型》、《节著松筠》、《钟郝礼法》等。
令德壽豈 清代
令德寿豈：令德，美德，有高尚道德的人。《宋史•列传第二十一》：“王位尊崇，当修令德以慰民望。”《左传•隐公三年》：“光昭先君之令德，可不务乎？”。豈
,
1、古同“愷”，快乐。2、古同“凯”，胜利的。《诗经•小雅•寥萧》：“蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。”
颂扬受匾人德寿双修，其高尚美德受到后代与世人的敬仰。
鍾郝襦法 清代
钟郝礼法：晋时有个人叫王浑，其妻姓钟，王浑的弟弟王湛，其妻姓郝。他们妯娌两人，都有很好的德性品行。钟夫人不依靠出身富足而欺凌郝夫人，郝夫人也不因出身低贫而奉承钟夫人。后世因以“郝钟”称，用为妇德贤淑之典，并加以“礼法”，做贤良淑德遵从礼法之意。
称颂受匾人家庭妯娌和睦，妇德贤淑，家庭和谐，幸福美满。
梁孟遗徽 清代
梁孟遗徽：梁孟，东汉梁鸿、孟光夫妇，守贫高义，相敬如宾。遗徽，逝者生前的美好德行。
意谓受匾人的德孝如东汉梁鸿、孟光夫妇，守贫高义，夫妻恩爱，相敬如宾，生前美好、贤良的德行令世人赞扬。
壺範清操 清代
壸范清操: 壶，古时宫中道路，《尔雅》：“宫中巷谓之壺。”泛指妇女居住的内室，明
王思任《高妇于节烈传》：“至壸以外事绝口不问。”，又如:壸政（宫内事务；家政）；壸奥（室内深处，也用以比喻事理深微隐奥的地方。)；壸阁
(闺阁；闺房）；壸闱（宫闱；闺闱）；壸则（妇女行为的准则、榜样）；壺训（为妻室者的言行仪范）。范，风范。清操，高尚的节操。
意谓受匾人的妇德妇言符合规范，为世人典范，德行节操高尚。
孝
孝：天之经也，地之义也，人之行也。从古至今，无论是皇亲权贵、圣贤仁者，还是走卒贩夫、普通百姓，都十分看重孝行、孝道。百善孝为先，尽孝是一切道德之本，从孝敬父母，感恩父母做起，由近及远、由己及人，才能够处理好自己与家人、社会、民族、国家的关系，也才能关爱他人、服务社会。此次展览也展出了《孝友堪挹》、《节孝》等匾额。
閫範常昭 清代
阃范常昭：阃，内室，借指妇女。阃德：妇德。明
屠隆《昙花记法眷聚会》：“夫人道心玉莹，将来必证真空。阃德冰清，且亦有功名教。”昭，明显，显著。
颂扬受匾人的妇德冰清玉洁，为人典范，受到世人尊敬。
洛下耆英 清代
洛下耆英：洛下，是指洛阳洛社，即洛阳耆英会。宋
苏轼《司马君实独乐园》诗：“先生卧不出，冠盖倾洛社。”耆英：高年硕德者之称。因此“洛下耆英”所指为：受匾人的超高风仪，比“洛社”的“耆英”，如富弼、司马光等人还高。
赞颂受匾人德望的最高评价，也是赠予受匾人七十大寿的最珍贵的礼品。
内正彝则 清代
内正彝则:内正，宋代欧阳修《左氏辨》：“君子之修身也，内正其心，外正其容。”这句话的意思是，君子修身，对内要端正自己的心性，对外要端正自己的仪容。彝，常理，法
理。彝则，为经常的制度，准则。《宋书•礼志四》：“今昭皇太后正位母仪，尊号允著，拊庙之礼，宜备彝则”。
颂扬受匾人品性端正，行为规范，德高福寿。
矢志柏舟 清代
矢志柏舟:南宋理学家朱熹提出一套关于妇女贞节的观念，自此以后历代封建皇朝都推崇这一观念。从宋代开始,
为了表彰这些遵循封建礼教的妇女，就以国家的名义对守节不改嫁,
且能孝敬公婆、悉心抚育幼儿的妇女树立贞节牌坊，这一做法在明清两代最为盛行。柏舟：本为《诗•鄘风》篇名。《诗•鄘风•柏舟序}：“柏舟，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”后以谓丧夫或夫死矢志不嫁。明
朱权 《荆钗记•议亲》：“闷怀耿耿，共姜誓盟，慕贞洁甘守孤零。”
清 陈维崧
《寿楼春•为白琅季节母吴孺人赋》词：“叹碧海天青，蟾孤兔老，六十载共姜。”
颂扬受匾人坚守贞操’矢志不移，其高洁品行令世人敬仰。
矩範高懸 清代
矩范高悬:矩范，法式，典范。汉 扬雄
《太玄•莹》：“因革国家之矩范也。矩范之动，成败之効也。”范望 注：“范，法也。”明 李东阳
《裕远庵记》：“盖是墓也，有节妇之风烈，封君之矩范。”清
陈田《明诗纪事丙签•罗圮》：“景鸣文章绰有矩范，诗非所长。”明 于慎行 《颜氏家训后序》：“以彼其材
……深谋朝廷，矩范当世，即汉世诸儒，何多让焉？”徽州冯氏宗祠建于清嘉庆年间，厅堂宝壁上方匾额书有上冯袓堂。矩范堂建于清咸丰年间，主人为商人冯洽国，族中逬士冯迓衡为其题写有“矩范高悬”匾额。
意谓宗祠家规、典范高高悬挂上方，警示族人、子孙要严遵继从，永保家族绵延昌盛。
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