安溪：太王陵、威镇庙 (1)

 

 

遊威鎮廟及太王陵

 

    威鎮廟，位於安溪縣金谷鄉河美村境內。始建於五代末，已有千餘年的悠久歷史，現存建築為清代遺址。廟宇原為两進、三間張、四合院式、歇山屋頂。廟内有奇妙的深井埕，埕没有出水口，暴雨檐水傾注其中，能自行消退。

    太王陵，俗稱“聖王公墓”。整個墓陵規模龐大，結構古樸，座落在一個狀似蜈蚣的山麓上。墓地的龍脈從永春、南安境內蜿蜒而來，峰巒疊峙、曲折迂迴。

    墓前兩山插拱，其狀如鈎，似蜈蚣的前對足。墓陵前方，山巒疊錯，計有十八重，層層堆疊，形狀千奇百怪：似雄獅怒吼，香案祭天，山鷹啄蛇，母鷄孵蛋 ...... 景色天成，維妙維肖。

 

 

太王陵
　　

　　太王陵，又称太王、太妃墓，俗称“圣王公墓”，系广泽尊王郭忠福之父郭亮、母林素娘的墓地，坐落于金谷镇河美村蜈蚣山麓。始建于五代，今为县级文物保护单位。

　　太王陵墓成两圹并列，各竖半月形碑石，分别朱书“太王”、“太妃”，中间立一石“圣旨”两字，须弥座祭台。整座陵墓规模庞大，结构古朴。太王陵右有杨公墓，墓碑上书“杨公”两字，是郭忠福为其看羊的杨长者陵墓。

　　郭忠福，后唐同光元年(923年)出生于今安溪县金谷镇。相传家贫如洗、三餐难以维计的他，自幼就以孝顺父母而闻名于世。其父去世后，为糊口到河内(今河美村)富户杨长者家放羊。杨家为卜择风水宝地，特意从江西赣州请来一位堪舆师俗称“风水先生”，供养在家三年。杨家虽富甲一方，然杨长者之妻却天性吝啬，引发“风水先生”的不满。见忠福年少乖巧，忠实孝义，“风水先生”在要离开杨家时指点忠福，叫忠福将父亲的骨灰埋在羊棚内一特定的穴位(今太王陵)，并嘱忠福葬父后要立即离开，一路往东，走到一个“牛骑人，人戴铜，水变红，鲤鱼上树闹匆匆”的地方，就是他的安身之地。忠福按“风水先生”的嘱咐葬父，偕母亲一路东行。在他们到南安郭山寨下时，大雨滂沱，但见一位牧童钻在牛肚下避雨，一位僧人头顶铜钵奔跑在山路上，山涧水泛红咆哮，又有一位渔翁甩动钓竿，把一只大鲤鱼甩到树上，以上这些均应了“风水先生”的谶语。于是，两人遂在郭山寨下安身。

　　后晋天福三年(938年)八月二十二日，郭忠福在郭山的一棵古藤上坐化成佛。乡人感其孝德，就在忠福坐化的山上建郭山庙奉祀，尊为圣王，后又扩建为闻名遐迩的凤山寺。

　　太王陵原有墓庵一座。相传墙壁上诗画琳琅满目，其中有清代道光四年(1824年)副贡柯琮琪的诗句：“年年谒祖到清溪，携酒牵羊一路跻。回忆古藤身化处，旧庵隐约夕阳西。”描述了当时祭祀太王陵墓之情景。墓庵原已圮，今又在太王陵右侧山坡建护陵庙一座。

　　民众相传，郭圣王成佛后，圣示要“回乡省墓”。郡属士绅即发起恭迎圣王回祖籍地祭父母墓。四方善信为答圣恩，也纷纷上陵墓朝拜。清同治九年(1870年)，帝敕赐“祭墓”。于是，乡民议定圣王成佛之月为“祭墓月”，并以八月初一行“开墓门”礼。每年农历八月祭墓，来自闽、浙、粤及南洋群岛的香客数以万计。南安凤山寺信众于每年或三年一次，于农历八月下旬择一吉日，用辇轿恭奉广泽尊王神像直诣金谷省视父母墓陵，四方香客随行。祭礼仪式隆重热烈，影响甚广。又传，广泽尊王神像每逢谒陵日，眼中常有泪痕。对此，《郭山庙志》载：“光绪七年辛巳，善信与祭封茔，只见王像眼中有泪痕，问诸父老，乃知每次祭茔皆有之，盖孝思所迫也。”

　　民国16年(1927年)以前，海外侨胞每三年就要组团回乡祭圣王公墓。近年来，台湾同胞、马来西亚及新加坡等侨胞每年都组成谒祖团，恭迎圣王，朝祭太王陵。

　　太王陵，风光胜景，美不胜收。墓前两山插拱，其状如钩，酷似蜈蚣前足。远看前方，山峦叠错，层层十八重，“远近高低各不同”，那连绵起伏的山岭，有的平缓舒展，有的高耸入云，有的峻峭，有的雄伟，姿态万千。其形状千奇百怪，似雄狮怒吼、香案祭天，母鸡孵蛋、雄鹰啄蛇……形态各异，无不神肖神似。太王陵山脉从南安、永春蜿蜒而来，曲折迂回。近看陵前墓后，山披着树，树裹着山。被密密匝匝包装起来的山峦，有丰腴之富态，有骄艳之浪漫。那浓浓淡淡的绿，把一座座山涂抹得生机勃勃。游人到此，面对这千古以来形成的锦峰秀岭，无不为之惊叹。

　　古老的太王陵是闻名海内外的旅游胜地，也是研究华侨史和安台关系的实物例证。近年来，海外侨亲、港澳台同胞慷慨解囊，铺设旅游区水泥路，捐建景点，重修古迹。随着景区建设的日趋完善，太王陵正以更加崭新的姿态，迎接越来越多的游人，使太王陵风貌尤胜于前，臻于鼎盛。

 

圣公的传说·太王陵

 

    说到广泽尊王，民间至今还流传着不少的神话传说。广泽尊王又称郭圣王，郭其姓，名忠福。后唐同光初年(公元923年)农历二月二十二日出生于金谷，属地河内。幼时贫，牧牛羊，事母至孝。其父去世后，为糊口，到河内(今金谷河美村)富户杨长者家放羊。杨家为卜择风水宝地，从赣州请来一位地理先生，于其家供养三年。杨家虽富甲一方，但长者妻却天性吝啬，奉事不周。地理先生感叹：“杨家啊杨家，你没有量气就没有福气！”又时念郭忠福年少乖巧、老实孝义，遂于他游前密告忠福：“有块风水宝地要送给你，只是不知你要一朝天子，还是要万代封侯？”忠福想了想说：“要万代封侯。”地理先生便详细交代了事宜，并叫他速取先父的骨灰水倒在羊圈公羊睡的地方，然后一直往东走，走到一个“牛骑人，人戴铜，水变红，鲤鱼上树闹匆匆"的地方，那就是安身之处。当郭忠福偕其母走到南安郭山寨下，恰巧天降大雨，一个和尚头上顶着铜钹遮雨，又看见柳树下，一个钓鱼人为避雨急忙猛抽钓杆，已上钩的鲤鱼被甩到树上挂了起来，直摇头摆尾，红色山洪滚滚而下，天边突现一道彩虹。郭忠福心想：这不就是“牛骑人，人戴铜，水变红，鲤鱼上树闹匆匆”吗？眼前奇景应验了地理先生所言，于是母子便在那里安下了家。郭忠福十六岁那年古历8月22日，坐化在郭山的一棵古藤上。他成佛后，里人感其孝德，建庙祀奉。自此郭圣王便有了显灵保境安民的传说。

    郭圣王年登十六灵化，何有十三太子？传说有一尤溪法师之女，姓陈名依娘，生即奇异，与圣王前有定缘，后化神圣娘。据传不久寺庙中的和尚偶有听到圣娘房中婴儿哭声，并承圣娘托梦：此乃太子降世。圣示取龙床下凸起的湿红土塑金身佛像，奉旨至清溪河内(今金谷河美村)守祖，大太子即为威镇庙圣王。因太子先后降世，塑成十三尊金身，故有“十三太子”之称。二太子奉旨至清溪河内守墓，二太子即为原墓庵圣王。三太子在南安诗山鰲峰宫，四至十三太子也都有各自的管辖范围，由此，民间流传着：“大子守祖，二子守墓，三子守半路。”圣王、圣娘及圣王父母，加上十三太子，三代共有十七位，组成一个神系，统尊称为广泽尊王。

 

 

闽南山区的朝圣地——太王陵、威镇庙

 

　　太王陵、威镇庙位于著名侨乡金谷镇。威镇庙内奉广泽尊王太子神，太王陵为广泽尊王父母的陵地。圣王、圣娘及圣王父母亲，加上十三太子，三代共有十七位，组成了一个神系，统尊称为广泽尊王。  

　　威镇庙，始建于五代末，已有千余年的悠久历史，现存建筑为清代遗址，为安溪县首批县级重点文物保护单位。威镇庙为重檐歇山式建筑，宽深各三间。屋顶两边上下有十四根飞檐翘脊，耸峙挺拔。庙门口有副镌联：“大而化之谓圣，众所归焉曰王”，联尾嵌有佛名“圣王”二字。庙内的深井埕很是奇妙，埕虽然没有出水口，但每逢暴雨檐水倾注其中，却能自行消退，可见建庙工匠设计的巧妙。 

    太王陵，俗称“圣王公墓”，县级文物保护单位，坐落于威镇庙附近的山麓，整座陵墓古朴大气。从这眺望前方，山峦重叠，计有十八重，层层堆叠，似雄狮，如山魔、若大象……景色天成，维妙维肖，又有人称此地形为蜈蚣十八案，案案朝拜。墓山上茶翠草青，果树飘香，自然风光迷人。陵墓成两圹并列，各竖半月形碑石，分别朱书“太王”、“太妃”，中间立一石“圣旨”二字，须弥座祭台。太王陵右旁有杨公墓。墓碑上书“杨公”二字，是恩主杨长者的墓陵，祭圣王公墓必同祭杨公墓。太王陵旁有新建庙宇，供奉二太子守陵。在民间流传着：“大子守祖，二子守墓，三子守半路。”的说法。每年有大批海内外善男信女前往观光游览、焚香朝拜。

    太王陵、威镇庙位于著名侨乡金谷镇。威镇庙内奉广泽尊王太子神，太王陵为广泽尊王父母的陵地。

    威镇庙，始于五代末，已有千余年的悠久历史，现存建筑为清代遗址，为安溪县首批县级重点文物保护单位，庙宇原为两进、三间张、四合院式、歇山屋顶，庙内有奇妙的深井埕，埕没有出水口，暴雨檐水倾注其中，能自行消退。大厅口有一对青龙石柱，石雕工艺造诣精深。威镇庙是闽南山区著名的朝圣之地。

    太王陵，坐落于附近的山麓，整座陵墓规模庞大，结构古朴罕见，眺望前方，山峦重叠，计有十八重，层层堆叠，似雄狮，如山魔、若大象……景色天成，维妙维肖。

 

龙山宫

 

    龙山宫，又名“下庵宫”位于诗山公园内。龙山宫远为郭圣王母子之祖居，圣王朝夕奉亲之旧址：发脉于文章山之右，秀出异常，折而西，南起小山台，旋落平原，隐隐迤逦，至山头街。

    南一支，山势渐高，转而东，为诗山书院；北一支，山势环纡数百武，即为龙山宫。其宫后枕笔架山，前擎白云室，右倌魁缠，左襟诗水；其势如龙盘地，形似牛卧眠，故称“眠牛穴”，王之降神于此，岂偶然哉！是个神灵所钟毓之地。

 
    公元935年，忠福母子相依为命，栖身于郭山下安眉寨替人放牛，奉母以终身焉。公元938年，圣王坐化成神后，里人一此为圣王孕毓之地而日见之故，从而筑宫以祀之。

    龙山宫初期规模较小，清光绪年间(公元1875-1908年)，美林难广侨胞林路先生因寝梦示兆，对龙山宫进行修建、增拓，雕塑神像、以供海内外善男信女输诚顶礼。

    1990年10月经旅菲侨胞戴新民先生偕夫人碧容女士独资翻建，宫宇朱墙绿瓦，流丹滴翠；殿柱檐翼，起凤腾蛟，倍增宏丽。

    龙山宫正中为殿堂，供尊王，尊妃金身及太子王、太子妃金身，左龛供奉太王、太妃、开闽王、文斗魁星、福德正神；右龛供观音佛祖、清水祖师、林道祖师、涌泉祖师、注生娘娘；下厅左龛供奉关夫子、马将军；右龛奉护法韦驮、尊天菩萨、伽蓝菩萨；天井为拜堂。

    历史沿袭进香习惯，香客到诗山来，先抵龙山宫朝拜，后进凤山寺烧香，方为虔诚，如同欲往安溪金太王陵碣墓祀奠时，亦必先到龙山宫起驾，而后往之。

    每逢夕阳夕照，余晖映于宫顶，反射出万道光华，蔚为奇观，古称“龙山夕照”，为“诗山十八景”之一。游客来到诗山公园，登访龙山宫，无不流连忘返。

 
安溪金谷风光

 

    太王陵，俗称“圣王公墓”，系闽南名神圣王郭忠福之父郭明亮、母林素娘的墓地，坐落于安溪县金谷镇河美村蜈蚣山麓。始造于五代，宋帝敕为“太王太妃墓”，今属县级文物保护单位。

    太王陵墓成两圹并列，各竖半月形碑石，分别朱书“太王”、“太妃”，中间立一石“圣旨”两字，须弥座祭台。整座墓陵规模庞大，结构古朴。

    每年农历八月祭墓，来自闽、浙、粤及南洋群岛的祭墓香客数以万计。南安凤山寺信众于每年或三年一次，用辇轿恭奉广泽尊王神像直诣金谷省视父母墓陵。清代副贡柯琮琪的诗句“年年谒祖到清溪，携酒牵羊一路挤。回忆古藤身化处，旧庵隐约夕阳西。”描述了当时祭祀太王陵之情景。

    太王陵，风光胜景，美不胜收。墓前两山插拱，其状如钩，酷似蜈蚣前足。远看前方，山峦叠错，层层十八重，形状千奇百怪：似雄狮怒吼、香案祭天、母鸡孵蛋、雄鹰啄蛇……景色天成，神肖神似。游人到此，无不为之惊叹。

    威镇庙，古称河内庙，坐落于安溪县金谷镇河美村与尚芸村交界处的蛇仑山麓，内奉祀广泽尊王。庙始建于五代末，宋绍兴年间，敕封庙名为“威镇庙”。现存建筑为清光绪十五年重修，今系县级重点文物保护单位。   

    庙宇主体建筑原为两进四合院式，歇山屋顶，抬梁式构架。庙内深井埕壁正中用条石砌成蛇嘴样，左右两廊各置圆石珠阶，称为蛇眼。埕内未设出水口，暴雨时檐水倾注其中，井埕中的水从未溢出，而自能消退，令人称奇。

    庙中三对辉绿岩石柱，分别透雕“四龙八凤”、“八仙过海”、“陈三五娘”等，形态逼真，栩栩如生，工艺造诣精深。

    千年古庙蜚声鹤远，古迹颇多。现遗存二方珍贵碑刻：一为清光绪石碑，阴楷“重修庙宇捐资开列于左”，记载实叻、金门商号及个人捐资名单，是研究华侨史和金(门)、安(溪)关系史的实物例证；一为宋敕封“圣旨碑”，镌书“敕威镇庙圣祖神道”，具有历史研究价值。

    环庙四周，风景秀丽，最引人入胜的要数“老鹰戏蛇”山和“青龙吐珠”潭。现在威镇庙景区，山清、水秀、峰奇、石怪、潭幽，美丽的自然景观与神奇传说的宗教文化交融，构成了旅游区的独特风貌，享誉海内外的旅游胜地。

    灵山宝地，王者风范。位于安溪金谷镇的太王陵旅游区在绿树环抱、蓝天映衬下显得气度雍容、卓尔不凡。始建于五代的太王陵、威镇庙威镇一方，千年古刹定明院古朴素净，古韵新姿的契真院清新明丽，古木参天的大山石竹庙石景荟萃，而点缀其中的古遗址、古墓葬、古窑址、明朝官圳等文物古迹让观光游客仿佛穿越了时光的隧道，与历史对话，触摸岁月流下的一道道痕迹。

    太王陵、威镇庙位于著名侨乡金谷镇。威镇庙内奉广泽尊王太子神，太王陵为广泽尊王父母的陵地。     威镇庙，始于五代末，已有千余年的悠久历史，现存建筑为清代遗址，为安溪县首批县级重点文物保护单位，庙宇原为两进、三间张、四合院式、歇山屋...

 

太王陵

 

　　亦称“圣王公墓”，位于安溪县金谷镇河美村蜈蚣山麓，毗邻威镇庙(参见《泉州寺庙·威镇庙》)，为五代郭忠福之父郭亮、母林素墓。

　　五代·后唐·清溪县崇善里(今安溪县金谷镇河美村)郭忠福(参见《泉州人名录·郭忠福》)坐化南安诗山郭山后，因孝行闻名于世，历代官府奏请朝廷加封，奉为神。南宋·高宗绍兴年间(1131—1162年)勅封“威镇广泽侯”，宁宗庆元年间(1195年～1200年)追封广泽尊王。其父母因荫封，俗称“太王”。

　　太王陵两圹并列，各竖半月形碑石，左碑朱书“太王”、右碑朱书“太妃”；中间立一石，勒“圣旨”两字。墓陵规模宏大，结构古朴，构式罕见。墓陵四周，十八重峰峦叠峙，峥嵘多姿：或似雄蛳怒吼，或香案祭天，或山鹰啄蛇，或母鸡卵蛋……景色天成，惟妙惟肖。

 

 

聖王公傳說·封瑩祭祖

 

    郭聖王回歸鳳山寺不久，他的真神上了乩身，說要『謁祖上墳』。鄉民得到『神的指示』，便抬上了神轎往安溪金谷而去了。

    自從郭忠福成神之後，他父母的墳墓就稱為『太王陵』，又稱『聖墓』，建築在當初楊長者的羊舍處，也是郭聖王發？的『風水穴』。經過千餘年的變遷，現在楊家和羊舍早已不見？？，只有陵墓保持得很完整，供後人憑弔、景仰。整個陵園規模龐大宏偉，結構古典樸素，坐落在一個狀似『蜈蚣』形的山麓上。墓地山脈從永春、南安境內山脈蜿蜒而來，峰巒疊峙、曲折迂迴。墓前兩山插拱，其狀如鉤，好似蜈蚣的前對足。陵園前方，共計有十八重山，巒巒交錯、層層疊疊。有的像雄獅怒吼、有的像香案祭天、有的像山鷹啄蛇、有的像母鴨孵蛋‥‥‥，景色天成、惟妙惟肖、千奇百怪。墓山上茶翠草青、樹密林茂，溪流迂迴曲折，親臨其境，猶如置身於仙山瓊閣之中。正是這樣的風水寶地，引起一個權勢赫赫的當朝大臣眼紅，他命下人先把郭聖王父母親的墓碑拔除，再埋入深山裡。

    當郭聖王的神轎抬到了父母的陵墓前，目睹現狀，真神立即上了乩身，拿著利劍，跑到深山埋墓碑的地方，利劍往下一插，說來奇怪，那墓碑自動浮出土面。鄉民無不稱奇，就把墓碑抬回去重新豎好，然後舉行隆重莊嚴的封瑩祭祖儀式。自此之後，那個大臣再也不敢有奪取風水寶地的非分之想了。

 

威镇庙

 

    位于著名侨乡金谷镇。威镇庙内奉广泽尊王太子神，太王陵为广泽尊王父母的陵地。庙始于五代末，已有千余年的悠久历史，现存建筑为清代遗址，为安溪县首批县级重点文物保护单位，庙宇原为两进、三间张、四合院式、歇山屋顶，庙内有奇妙的深井埕，埕没有出水口，暴雨檐水倾注其中，能自行消退。大厅口有一对青龙石柱，石雕工艺造诣精深。

    庙附近的太王陵，俗称“圣王公墓”，县级文物保护单位，坐落于附近的山麓，整座陵墓规模庞大，结构古朴罕见，陵墓成两圹并列，各竖半月形碑石，分别朱书“太王”、“太妃”，中间立一石“圣旨”二字，须弥座祭台。

    郭聖王回歸寺宇不久，他的真神上了人身，說要“謁祖上墓”。鄉人得到這一種“神示”，便抬上神轎，往安溪金穀而去。

    自從郭忠神為神之後，他的父母墓便稱為太王陵，也稱“聖墓”。當初建在楊長者的圈羊處，是郭聖王發跡的“風水穴”。楊家和羊圈早不見蹤跡，唯有墓陵展現在人們面前。

    整個墓陵規模龐大，結構古樸，坐落在一個狀似蜈蚣形的山麓上。墓地山脈從永春、南安境內山脈蜿蜒而來，峰巒疊峙，曲折產迂回。墓前兩山插拱，其狀如鉤，似蜈蚣的前對足。陵墓前方，十八重山巒疊錯，層層疊疊，千奇百怪。有的象雄獅怒吼，有的象香案祭天，有的象山鷹啄蛇，有的象母雞孵蛋……景色天成，惟妙惟肖。墓山上茶翠草青，樹密林茂，溪流迂回流淌。親臨其境，猶如置身於仙山瓊閣之中。正是這樣的風水寶地，惹起一個權勢赫赫的當朝大臣眼紅，想要奪去，他令人先把郭聖王父母的墓碑拔走，埋在深田洋裏。 

    郭聖王的神轎抬到父母陵墓前，目睹現狀，真神便附在一個人身上。那人拿著利劍，跑到那理著墓碑的深田洋裏，利劍一插，那墓碑自動浮在泥土上面。鄉人無不稱奇，便把墓碑抬回去重新豎好，然後舉行隆重的封塋祭祖儀式。

    自此之後，那個大臣再也不敢有奪風水的非分之想了。

 

 

威镇庙

 

    威镇庙又称濠内庙，位于安溪县金谷镇河美村，毗邻蜈蚣山麓的太王陵。庙始建于宋，祀广泽尊王郭忠福。现存建筑物为清光绪年间(1875—1908)重修。1990年重修，并建后殿。据传自石敬塘天福年间(936)至今，金谷是广泽尊王迎香之处，故金谷俗称“佛口”。

　　庙宇建在山脉蜿蜒形似游蛇的山麓。山下溪流，有一潭，昼印日，夜印月，日月随波荡漾，浮光烁金，犹如“灵蛇之珠”。路边有圣旨亭，亭中竖立圣旨牌，上书“敕威镇庙、圣祖神道”两行八个遒劲大字，系宋代遗物。

    庙宇为二进四合院式建筑，抬梁式构架。主体呈重檐歇山式，宽深各三间，左右翼辅以厢房。当心间八卦形藻井。屋顶两间上下有十四根飞檐翘脊，耸峙挺拔。庙门对联：“大而化之谓圣，众所归焉曰王。”

　　前进比后进地坪低一米多，只有埕和走廊，而无房。两边过水走廊内壁未砌石级，各放着一个高尺半、直径二尺的石球，作为登行石级，据传作为蛇眼。厅口正中阶下埕的内壁用五条石，底直铺二条，相隔二尺，上面横铺二条，再叠上一条，叠成蛇嘴。令人费解的是，埕没有砌出水涵洞，然暴雨檐水倾注埕中，却从未溢出，而是自然消退。

　　厅口一对透雕“四龙朝八凤”青石柱。厅中有两根人物浮雕石柱，左为“八仙朝国老”，右为“陈三五娘”故事。石柱浮雕的人像、盘龙以及点缀的花草树木、飞鸟跑马等，技艺精致，栩栩如生。惜“文革”中遭受破坏，都已经没头缺手断足，至今无法修补。

　　厅内是神龛，名曰“圣王殿”。殿两侧石柱浮雕对联：“威震域中钦圣德，镇雄河内仰王灵。”正中供奉圣王公郭忠福(广泽尊王)，左为武德英侯，右为崇德英侯。传说武德英侯、崇德英侯两神，是送圣旨来的臣子坐化的。

　　庙中圣王神像左脚下垂，据说是郭忠福坐化古藤上时，其母赶到，攀下他的左脚，乡民便据此塑形。清咸丰间陈步蟾《颂郭圣王》诗亦采此说： “尊王孺慕本天真，曾坐藤萝证夙因。阿母来牵伸一脚，千秋犹踢忤逆人。”

　　安溪金谷一带，民俗每年正月初择一日迎圣王公到河山、河美、尚芸、芸美、华芸、金山、金谷等地“巡境”。“巡境”时，按古代侯王的规定配备护卫“兵通”144人，穿战衣，持刀枪剑戟随行，俨然重现古代侯王出巡的场面。

　　圣王公信仰随闽南人的出洋谋生，远播新加坡、印尼泗水、菲律宾马尼拉、马来西亚吉隆坡、怡保、仙打根、吧巴、缅甸仰光和台湾等地。民俗定农历八月廿二日为祭扫陵墓之期，海内外信奉者汇集，上墓烧香。