文学与元宵节

      文学与元宵节有割不断的情结。元宵节也叫“灯节”，灯节顾名思义就是以观灯为元宵节的娱乐。元宵节并不是仅仅为北吃元宵南吃汤圆而形成的，如果只是为吃，元宵节不会延续几千年直至现在。元宵节从汉代之前初始，张灯结彩成为元宵节的标志之一。至于古人为什么选择张灯结彩来欢度元宵节呢？一是，喜庆；二是古代人口稀少，用红红火火的光明驱走清冷的正月冬寒之夜；三是灯光驱走世间恶鬼，达到避邪之目的。至于吃元宵或者汤圆，无非是寓意在一年之中第一个月圆之夜，期望团团圆圆的意思。古代北方大米稀缺，富人之家元宵用小米或者白面做成，穷人只能用地瓜干面子或玉米面做成元宵，南方多数用糯米做成元宵。至于称呼汤圆，这个叫法一般在南方，历史也不久远；据记载袁世凯称帝后，元宵才被改为汤圆，这个叫法也只是在南方流行。因为袁世凯姓袁，意思是元宵暗示自己很快就报销了。袁世凯想的一点也没有错，他的皇帝梦真像元宵一样，被历史的大潮冲进沸腾的锅里，不到三个月就一命呜呼了。

     说起文学与元宵节的情结。汉明帝提倡佛法，元宵节燃灯的习俗得到大力推广，寺庙、道观挂灯成为元宵节的重头戏。有文化的和尚或者道士发现挂灯之后，纸糊的灯笼有些单调，就在灯笼纸上写上一些与佛家、道家有关的文字，一是观灯更有意味，二是普及佛法或道家真言。慢慢的就发展到在灯上写上灯谜，诗句。

     元宵放灯的习俗，到了唐朝达到鼎盛时期，可以说是全民狂欢。狂欢是人类情感的发泄途径之一，而且是文人墨客激情燃烧的呈现方式。在元宵节这一夜，唐朝的文人三五成群到风月场所饮酒观灯，赋诗赏月。可以说，文学与元宵节结缘是从唐朝真正开始的。我们不妨看几首唐朝描写元宵节的诗歌。

*《十五夜观灯》

（唐）卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前.

*《上元夜》

（唐）崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

*正月十五夜灯

（唐）张祜

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。

*诗曰

（唐）李商隐

月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。

*正月十五夜

（唐）苏味道

火树银花合， 星桥铁锁开。
暗尘随马去， 明月逐人来。
游妓皆秾李， 行歌尽落梅。
金吾不禁夜， 玉漏莫相催。

     从众多的唐诗中，可以看出，元宵节是唐朝文人们雅集的一个重大日子，唐朝的诗人们也为元宵节留下了数量众多的华美篇章。

      宋代的文人们也不敢落后，他们也为整个宋代的元宵节不惜笔墨写下了安乐与离乱的诗章。直至今天，文人墨客们在元宵节这一天往往借文抒怀，经典名篇虽少，但也为元宵节增添了文学色彩。乃至中央电视台以及很多地方电视台或者文学社团，也举办起各种各样的元宵诗会。文学传统在整个元宵节的历史竖坐标上源远流长，横坐标上纵横驰骋。文人的激情、诗人的浪漫，如同元宵节的灯盏流光溢彩。从古至今的每一个元宵节无疑是文学的一个个标点符号，像灯光一样在历史的风云中忽明忽暗。