一了：一了书法之纠结

本来这篇文章我是想等有机会见了一了的面再写，但他的书法艺术令我相当的激动，我怕激动完了，过了这个村就没有那个店，还是先写再说吧，以后的事再说。

得从怎样知道这个世界上有一了这个人说起。

一日，我在一个饭局上认识了一个叫张龙辉的摄影师——后来我知道了他是一了的学生兼员工——张摄影师非常热情，他送了3本名为《艺术圈》的杂志给我。

通过该杂志——张龙辉后来又送了一些一了的资料给我——我知道了一了：原名朱明，1970年生人，甘肃省人，自小得高人传授书法和禅学，高中未毕业便闯荡江湖；来到河南郑州郊外结庐住下，于此参悟书法之道；待到天眼启开，一了便潜龙升腾，声震四方；著述禅宗和书艺之类的书籍多种，创立十方艺术馆，旗下有系列艺术类杂志；一了在传统书法中浸淫20余年，因精修不已，加上禅宗之伟力的推波助澜，他的书艺已臻化境，但他远远不满足于此，决绝地跳出传统的拘囿，独创“一了体”；他登岸舍舟后，又以世之罕见的勇气打入“魔界”，把汉字象形的一面书写得“惊风雨，泣鬼神”，尤其是近几年来被他拈出的那个“囚”字，已证悟他已逼进了人生尖峰澄明之境，可以这么说，人生的一切于此皆了了。

据说，他曾在《国际歌》的伴奏下裸体而书。这番惊世骇俗之举，令人把一了惊为天人。细数史上书家，能与他相比的，还真的找不出来：“书圣”王羲之优雅从容如鹅行水，那有这样的举动；“草圣”张旭醉酒后，会以发束为笔，在宣纸上汹涌澎湃，但与一了相比，稍逊风骚；魏晋名士嵇康裸裎示人，可惜这只是行为艺术，再说他也不是书法家，缺乏可比性……

还有，一了在日本做访问学者期间，曾在海边创作了一幅巨型作品——《寄海》。写到动情处，一了仰天长啸，壮怀激烈；他赤裸着上身，手提如椽之毛笔，在海边踌躇满志，既有庄子盛赞的“解衣盘礴”真画者之风，又有西域刀客没有对手的孤独和伤感……是呀，放眼天下，谁能与一了博弈，没有，至少一了自己认为没有——这是一了不世的霸气。他现在要做的就是求败，或者说，就是自己战胜自己。

一个男人至此，夫复何求？！关键的是，一了不可能就此驻足不前。他要向更加玄奥、幽邃的境界雄猛掘进。此生的肉身于他只是工具，如渡海之筏，或如观月之指，他不证得圆满之果位是不会罢休的。

那么除了肉身，书法是不是一了所暂时依仗的工具？天晓得。一了到底想干什么？我可能知道，因为我知道自己想干什么。那我知道自己想干什么呢？这样一自问，我又不知道自己想干什么了。因而，我同样可能不知道一了想干什么了。但我知道，中国的书法，中国的流传了几千年的书法，因为一了的横空出世而从此有了改变。

世界上独一无二的滔滔不绝的抽刀断水水更流的中国书法，自古至今，它到底扮演了一个怎样的角色呢？它扮演的是一个多面的角色：书写的功能；文化传承的功能；官场晋阶的功能；写字职业的功能……可能还有好多功能，我一时说不出，或者也不好说。

我认为书法最大的功能是：它是中国文人为达到自我人格完善而依恃修炼的法宝。

那么一了走了这一步吗？他肯定走了。但可能有一天一了猛然觉得这样做很纠结很不爽，于是他跳出了几乎所有书者都跳不出的圈子。常言道，入佛界易，入魔界难。一了要入魔界，为达到这个目的，他要遇佛杀佛，遇神杀神。一了这样冒天下之大不韪，肯定要遭到世人的侧目，甚至更为严重的后果。“我不入地狱谁入地狱？！”想必一了早就有心理准备的。这也是禅宗赐予了他神奇的力量。

好了，行文至此，我们切入一下主题——《一了：一了书法之纠结》——是这篇文章的标题——我们不由地要问问：书法有纠结吗？当然有，比如，点怎样写横怎样写竖怎样写撇怎样写捺怎样写……楷书怎么写篆书怎么写隶书怎么写行书怎么写草书怎么写……书法的纠结就是这些吗？当然不止这些。书法自身的纠结也传给了书写者：要不要出世还是入世；要不要闻达于天下还是隐逸独善其身；要不要逛逛窑子还是爱惜羽毛洁身自好……书写着的纠结又传给了非书写者……这样传来传去，乃至无穷……真他妈的纠结！

一了兰心蕙质，闪在一边，他挥一挥手作别了几千年的中国书法之纠结，他手写己心——就是想怎样写就怎样写，一切听从内心的召唤——他的字如同儿童的涂鸦——这是艺术的最高境界——也就是返璞归真，看山还是山。

他写的不是“书法”，因为他认为在“书法”中的人是囚徒，他不想做囚徒，他要逍遥游。

桶底一脱天地为之一宽。

一了完成了胜利大逃亡。