西沽药王庙与太平花鼓会

                    文/穆森

 药王庙后胡同，位于西沽公园东南侧。东北起三荣胡同，西南至东安街，中与訾家胡同相交,形成于1852年前后。因位于药王庙后，故得此名。

清中后期，西沽人口暴涨，社区活动逐渐增多，庙会这种形式开始出现。庙会作为中国民间特有的一种社会风俗，与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，是中国世俗化宗教观的重要表现形式，是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。在中国传统社区，寺庙往往是满足群众集体生活需求的汇集地，所以也就形成了社区中心.

西沽的药王庙，始建于清中期，俗称小药王庙，有主殿、配殿各一座，供奉药王（邳彤、孙思邈无考），殿前设有广场，定期有盛大的庙会。 “花鼓为西沽村独有之会，阖天津市县，仅此一处，演习地点，在西沽小药王庙前，办事处设众善堂公所内，有时也就在所内排练，会名「西沽太平花鼓老会」，自前清咸丰年间成立”（《天津皇会考记》），遂形成西沽地区最大的庙会。

所谓花鼓又称双条鼓，流行于明清时期，是我国一种民间歌舞，南宋时期就有记载，是由农民在田间插秧时击鼓演唱发展而来，表演形式是一男一女，男敲小镗锣，女打小花鼓，边歌边舞，有时增加乐器伴奏。各地花鼓的风格、曲调各有不同。

西沽太平花鼓，源于安徽凤阳花鼓，为西沽村独有。据说在西沽的早期移民中，便有一些凤阳人，他们把自己家乡的花鼓带到了西沽，所以西沽的花鼓也和凤阳花鼓大致相同。然而从西沽太平花鼓会成立的时间看（清咸丰年间），凤阳花鼓的传入既有可能是伴随一次逃荒。花鼓会的表演地点，一般设在西沽药王庙前，组织和管理机构设在众善堂公所内，会名「西沽太平花鼓老会」。会中诸事，皆由阖村父老会同办理，其中选举几名年高德硕者担任指导老师教师，挑选村中嗓音洪亮，面目清秀的十五岁以下男童若干作为演员。以下摘录一段《天津皇会考记》中对西沽花鼓会的具体描述：

“花鼓的演员共有八位，都是十三四岁的童子，扮成六女二男，采取梁山泊故事上的人物，各照旧戏里装饰起来，手中也都各自拿着击节乐器，他们扮相和乐器如下：第一对为迎儿，应儿，是丫头打扮，头梳歪心抓髻，身穿紫花缎女袄，手各持霸王鞭（即短竹如笛，挖去其中，中嵌以铜钱，可活动，击击则响）。第二对为孙二娘，顾大嫂，梳大头，身穿桃红色缎女袄，手各持一小太平鼓。第三对为李逵，燕青，李逵花脸扮相，勾大花脸，头戴马尾透风巾，戴花一朵，身穿黑刘唐衣，燕青是武生扮相，戴鸭青绒球硬罗帽，戴绒球纸花各一，身穿鸭青英雄氅，薄底快靴，两人均手中各持小锣一面。第四对为扈三娘，乐三娘，均梳大头，戴额子，穿蓝缎女衣，各胯花鼓一面。”