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 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维的《九月九日忆山东兄弟》，寄托了中华民族那份沉甸甸的思念之情和那浓浓的缅怀之苦。据我看来，写这首诗时，王维肯定是凭栏而望，顿生感触良多，美酒一杯，却不觉丝毫甘甜，满腹的苦楚无处去诉，只能遥望家乡与亲人，寄托斯情。呜呼，中国人，把登高作为节日的礼俗，以求驱邪、步步高升之意。然而，我们却又怕登高，登高远望，天地悠悠，孑然一身，何以安身？何以立命？更奈何，民族国家之前途大义渺渺，环顾四周，犹如一叶扁舟逆流而上，恰逢狂风暴雨，巨浪滔滔，何足以怨哉！

在古老的天津，每逢佳节[重阳节]，人人三三两两，匆匆而行，汇入人流，梭梭于市，好不壮观！他们要往哪里去？试图拦住一位行人问讯，但当您融入这片人流的那一刻起，答案就已经有了——玉皇阁。

天津是个水路城市，两岸买卖兴隆、商家林立，市区内既没有山，更没有可以一览无余的高楼厦宇。想要登高，只能去位于老城厢的鼓楼，或小直沽的玉皇阁。然而人们大多是情况下，都会选择后者。为何？玉皇阁位于小直沽，紧邻三岔河口，门前海河水滔滔不绝，身后是商市人流穿梭，更有天后宫为邻居。真是上可登高望远，下可游街穿市。此其一也；更重要的是，玉皇阁是一座道教观宇，除可以满足人们登高的愿望外，还可以祈求神灵为家人子孙驱邪避灾。

今天玉皇阁，早已不是海河上的最高建筑了，也没了以前络绎不绝的游人，孤独的屹立在古文化街上，与天后宫形成鲜明的对比。残檐虽陋，犹可为史。曾经的辉煌，依然清晰可见。

关于玉皇阁的建造年代，历来是个广为争议的话题。《天津县志》上写的是明万历五年[1577年]，但在阁顶上挂着的“千秋带”[历次重修的记录]，中却发现了写有“宣德丁未年”[1427年] 和“弘治二年”[1489年]的两次记录。颇耐人寻味。据此有很多学者认为玉皇阁建于宣德年或者更早。我对此，也有一点所谓的想法。根据玉皇阁主持道人胡承勋[1884年～1964年]回忆，玉皇阁的前身是一座叫三官庙的道教寺宇，并有“小直沽三官庙重修玉皇阁”的木函书[已佚]可为证。要是这个说法成立的话，那么玉皇阁很有可能就是当年三官庙的主体建筑，阁顶上的“千秋带”也就可以解释了。玉皇阁的建造年代恐怕还要向前推一下，最早可以到元代泰定三年[1326年]以后，也就是天后宫的起始年。因为考察元代天津[即海津镇]建造天后宫时，并没有相关记载说在旁边还有一处道教寺宇，当年的三岔河口也没有关于三官庙的记载。所以，我们可以大胆的做一个推测，三官庙建于元泰定三年到明宣德丁未年之间，天后宫之后，且既有可能是天津建卫时，三官庙才被拆除的，后来又以玉皇阁为主体兴建起现在的新观宇的。当然，这只是一个推测而已。

玉皇阁与天后宫紧紧相邻，同属道教，一阳一阴，形成同一文化体的两个分支。每逢年节，善男信女，纷纷前来，天后宫、玉皇阁门前人山人海，俨然形成了一荣俱荣、一损俱损的画面。大家知道，天后宫里不仅共有天后，关帝、药王皆存，而玉皇阁里供的主神是玉皇，为道教最高神，而二者却能不分尊卑，和睦相处。我们不难看出中国道教确实是一种世俗性极强的宗教，从另一个侧面可能看出天津文化的张力和包容性。

当然玉皇阁以其天然的优势也开创出了自己不同于天后宫的一面，即祭星、攒斗、登高等民俗性极强的传统祭祀祈福活动。康熙年间，恭亲王也曾登临玉皇阁，并亲书“清徐阁”匾额一方，更为玉皇阁增添了些许皇家气派。大概正在此时，依旧前来登高望远的官员和民众，在自己的视线中忽然发现，对岸崛起了一处清烟渺渺的新园林，这就是香林苑。

殊不知，这座园林，也是道观，主人就是近邻天后宫的道士李怡神。李道士能诗善文、琴棋书画无所不精，并广结天下名士。在中国，道士与僧人都是士大夫阶级的重要组成部分。中国艺术的审美追求，也深深被染上了道家与佛教的色彩，所以道士与文人自古就是一对文友雅士。

也许是因为天后宫太吵闹，无法接待大批的文人。李道士决定就在天后宫对岸建一座新道院，风格上追求的是道家美学中天人合一。道院建成后，花树成林、奇山怪石、雅乐渺渺、文人皆至。苑主人还自己开垦了十余亩的菜园，招徕仙鹤群群。真是一处人间仙境！

乾隆巡幸天津时，多次来到香林苑进香，并御书“崇禧观”，园内其它匾额、石碑、楹联，也都是乾隆承包。在天津历史上恐怕再也找不到另一处，能聚集如此之多的皇室真迹的园林，哪怕是水西庄。

天后宫、玉皇阁、香林苑，三处道教建筑，形成依水相连、隔河相望的三角形文化带。前两者代表着亲民的世俗性，后者代表着清幽的高雅性。

清初的天津，园林艺术取得了巨大的成就。香林苑、水西庄、艳雪楼、问津园皆依水而建，传承着天津文脉，弘扬着中华文化。

今天，再次登上玉皇阁，一眼望去，香林苑不见了，望海楼教堂拔地而起了，道教变成了天主教。这难道是海市蜃楼？

第二次鸦片战争后，香林苑被法国人占领。并于同治八年[1869年]，将香林苑强行拆除，建起了天主教堂和领事馆。园中的仙鹤，纷纷徘徊空中不愿离去。但终究还是去了，承载了香林苑的兴与中华民族的耻，渐渐远去……

也许是乾隆老佛爷龙颜大怒，抑或是风声鹤唳激起了人民的愤怒。一把大火，在望海楼处烧起，老百姓们望着熊熊烈火，眼睛里却展现出香林苑的清烟渺渺。此时仙鹤可能就在天上观看。

香林苑被强行拆除，是罪恶的行为，望海楼教堂现在已经成了天津又一处名胜古迹。面对于此我的感情不知是喜是悲，但转念一想，那个罪恶的年代已被永远葬在了那熊熊烈火之中。如今的望海楼，无论是作为赎罪还是骄傲，他都属于了我们的城市。这才对得起眼前的海河，海纳百川的心态，属于天津人！

若干年后，当历经沧桑的玉皇阁被复原，牌坊、山门、大殿、清虚阁、配殿、钟鼓楼、六角亭。新的三角形，就形成了，两个道教寺庙，望着一处天主教教堂，将是什么景象？

答案就藏在那静静地，静静地流淌着的海河深处。河水正为我们讲述着，700百年天后宫、600年玉皇阁、300年的香林苑、150年的望海楼的故事……

“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。　　　　念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。” 

                                           ——王安石

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                                        老穆

                                                                                                   丙戌年秋