看到冷眼 冷语老师关于清真大寺的图片，并点了我的名，心里百感交集，既感激又惭愧。感激的是冷眼冷语老师对回族的关心，惭愧的是自己身回族，却没有宣传回族。

在天津大约生活着130000左右回族同胞，他们分别以“大分散、小集中”的方式居住在各地。比较著名的聚集地有，北辰的天穆[2万多回族]，红桥的西北角。关于清真寺的布局，可以这样说，凡是有回族的地方，就会有清真寺。在伊斯兰世界里，有一个显著的特征，清真寺是大家日常宗教活动的中心，为了方便信众，清真寺基本上是社区性质的。无论多少，只要有回族需要，就会有清真寺。同样的，清真寺的日常用度也是有本社区的信众以“乜贴”形式供养。

从历史上看，回族可谓天津最早的居民之一。前天我在独立汉秋老师的关于妈祖文化节的贴里就回复到，元朝的宗教史，在中国宗教史上的意义是非同一般的。尤其是伊斯兰和回族，在元朝有了长足的进步“元朝回回遍天下”[《明史》中的记载]。熟悉《元史》的朋友，都会知道在元朝人被分成四个等级，即蒙古人、色目人、汉人、南人。而回回便属于色目人，在元朝的地位仅次于统治阶级的蒙古人。究其原因，回回为元朝历下了汗马功劳，成为蒙古人战场上不可或缺的勇将。当蒙古铁骑驰骋欧亚的时候，其中便有一支以回回[又称康里人]为主的少数民族军队。元朝的军队有一个传统“上马则备战斗下马则屯聚牧养”据史料记载，1309年4月，元武宗海山曾派康里军两千“于直沽沿海屯种”。这便是第一批来到天津的回回。如今天津回族里纯回姓沙、哈、米、海等姓氏，便是元朝回回的后裔。

但真正在天津历史文化上起到作用的当属，穆姓回回的迁入。明朝初年， 朝廷为了安定的起见，把西北的回回“实徙江淮”，一大批回回被南迁。客观上加速了回回文化和汉文化的融合，南方的很多汉人开始信仰伊斯兰教，形成了一大批以“穆”行为代表的准回姓[据语言学家罗常培先生著作《语言与文化》记载“纯回姓都以回教徒的谱系作基础，准回姓就有依据汉姓来的”]。1644年燕王扫北路经此地，从此天津建卫。而在这批跟随燕王扫北的队伍中，就有现在天穆回族的先祖浙江钱塘穆重和，落户于天津城北的穆庄子[后与天齐庙合并，统称天穆]。由此可见，以穆姓为代表的第二批回族的迁入，正逢天津建卫。穆姓回族与元朝的康里人，最大的区别在于，前者来自汉文化且已认同汉文化，属于准回姓，后者来自于异域文化与汉文化保持距离，属于纯回姓。

到了明清时期，由于天津的经济地位显著提高，大批北京、沧州、孟村、大厂等地的回民也不断涌入天津，形成了三批迁徙潮。这些人大多散居于天津各地。

从清中期起，天津便有“八大家”之称。其指的是，在天津拥有大产业的八家商人，分别是“韩、高、石、刘、穆， 杨、黄、张”[后虽有变动，但穆家始终被列在其中]。他们的商号分别是“天成号韩家，益德裕高家，杨柳青石家，土城刘家，正兴德穆家，长源杨家，振德黄家，益照临张家”。其中正兴德穆家，就是指的从穆庄子[天穆]迁出的穆重和后裔穆兴永父子。

渐渐的天津的回族，开始以穆姓为首，以天穆、西北角为聚集地。时间推至晚清，天津的回族同胞与汉族一道积极捍卫我中华国土，抵御外敌。第二次鸦片战争中，西北城角的回民曾先后打跑了到当地骚扰的英、俄侵略军。俄罗斯兵企图报复，“回、汉人等区聚八百义民”，共同御敌（清郝缙荣《津门实纪确对》）。以后在1900年义和团运动中，大批北门内一带汉族人民曾跑到药王庙清真寺前静坐避难，回族人民又以“不拜鬼神无义和团”为理由，防止外国侵略军对这些汉民的屠戮，而且送饭送水，为汉族同胞提供保护。

在今天的天穆地区，生活着2万余回族同胞，以穆姓为主体，又分7支。在这里还走出了以穆成宽为首的穆家军，为中国游泳事业立下汗马功劳。穆成宽次子穆祥雄，曾三次打破世界蛙泳记录，号称“蛙王”。体委主任贺龙元帅曾云“古有杨家将，今有穆家军！”去年，奥运火炬传到中国时，穆祥雄以七旬高龄代表中国运动员，成为了第一传递手。著名导演谢添的电影《水上春秋》，便是根据穆家人的事迹改变而成。以穆姓为首的天津回族，见证、参与了天津卫600年的风风雨雨！

自己虽生长在回族聚集地，对天津回族比较熟悉。但毕竟研究尚浅，难免有意偏盖全之处。还望各位专家老师多多指正！ 在这里我谨代表天津130000回族同胞向诸位道一句“赛俩目”[真主赐你平安]！

                                                  老穆

                                               2006年9月23日