今天，在培训班上，听王世明老师讲了一句话：“恕者，如心也。”深受启发，回到家后，特别到网上搜寻了相关的注解，比较阅读，豁然开朗。

 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。 ——《论语•卫灵公第十五》

这句话翻译成现代文，说的大概是这个意思。子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行呢？” 孔子说：“大概就是‘恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。”

 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：““唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！” ——《论语•里仁第四》

 这句话翻译成现代文，大意是这样。孔子叫一声“参乎！”，“参”是曾子的名字，等曾子反应过来了，就接着说“吾道一以贯之”，曾子马上回答“唯”，就是“知道了”的意思。孔子就出去了。孔子一走，同学们这一下热闹了，“什么呀，师兄，是什么呀？”曾子说，夫子之道，一以贯之，就是忠恕而已。

 这里有个疑问，孔子说“一”以贯之，曾子却说了两个字，那么曾子何以拿出这两个字呢？自有他的道理。参考宋儒的考究，从字形来分析。忠者中心也，即出于自心；恕者如心也，即如他人之心，站在他人的角度来看东西考虑问题。连起来就是一心。所以我们可以用一个字来概括孔子之道，就是“心”，这个“心”字才是真正的答案。

 无独有偶，在佛家的学说中，也有类似的说法。怒者心之奴，恕者心如也。“怒”与“恕”看上去非常相似的两个字，却代表着完全不同的人生态度，指导着人们的行为。

 “怒”是什么呢？怒就是心奴，是心被外物所奴役。自己有时会对所遇到的不满而发怒，但自己所不满的事情却不会因为我们的怒气而改变，结果只有自己将自己的心变成跟奴仆一样，跟着这些事情而辗转，被操控着不自由，心很乱。当心被外物所奴役，那么心就不是它本来的心了，就会怒发冲冠、丧失理智，嗔心自然生起，引发身口意而造恶，成为自己的奴隶。

 “恕”是什么呢？恕是心如：恬静、安详、如水，是一种如如不动的状态，心若自如，就会无所羁绊阻塞。

 从佛法角度来看，人有三世因果。“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”从因缘果报来看，作者即受者，因此与其说是宽恕别人，实际上，是宽恕自己的无明，解除自己的烦恼与心结。

 无论是孔子的如心，或是佛家的心如，其实强调的都是一个内心的反省，将心比心，恕已及人。“人非圣贤，孰能无过。”每个人都会犯错，若是自己发生过错时，总希望别人可以原谅，再给自己机会，以改过向善。同样地，将心比心，我们也应该允许别人犯错误，用发展的眼光看别人， 给对方一个重新开始的机会。

 论坛上的恩怨情仇，谁也说不清孰因孰果，看得到的，却是彼此的伤害，出口伤人者，你的内心果真快乐？如人之心，多想别人的处境，想法，换位思考，处于别人的境地思考，容易理解别人。

 同样是“心”，与其任其为外境之“奴”不得安宁，何不以宽恕的心对待自己以为不如意的事情，让自己的心安，并舒心呢？让自己的心是“怒”还是“恕”？相信大家自己都会挑选！

 宽恕别人，实质上也是解放自己。

                                                                                                                                            ——在某培训班后的读书心得