嘉兴陡门报本禅院三过堂

北宋熙宁至元祐年间，苏轼三次来浙，先后出任杭州通判、湖州知府、杭州知府。在浙期间，苏轼三过报本禅院访其同乡、至友文长老。报本禅院位于嘉兴陡门，始建于唐宣宗大中（847—859）年间。

第一次在熙宁五年（1074）十二月，两人互叙乡情，探讨禅理。苏东坡作《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》一诗：

万里家山一梦中，吴音渐已变儿童。

每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。

师已忘言真有道，我除搜句百无功。

明年采药天台去，更欲题诗满浙东。

秀州：今浙江秀水，在今浙江嘉兴西北。

乡僧：嘉兴报本禅院住持文长老是作者的同乡，故称;后文的蜀叟、巴叟，也指文长老。

师已忘言真有道：师：这里是作者对文长老的尊称。陶明渊诗:“此中有真意，欲辨已忘言”。有道，一本作得道。

我除搜句百无功：搜句，指写诗。这句是说除了写诗以外，什么事都不成。

明年采药天台去：天台山，浙东的名胜。采药，意为求道，这句应“忘言”说。

第二次在熙宁六年（1075）十一月，作《夜至永乐文长老院，文时卧病退院》一诗：

愁闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。

往事过年如昨日，此身未死得重论。

老非怀土情相得，病不开堂道益尊。

惟有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。

永乐:乡名，在秀水县。院:报本禅院。退院:病退不再主持禅院之事。

怀土:思念故乡。病不开堂:佛家语。《传灯录》:“长老未开堂不答话。”全句意谓长老因病不答话，道就益尊了。

第三次在熙宁七年（1076）五月，作《过永乐文长老已卒》：

初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。

三过门间老病死。一弹指顷去来今。

存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。

欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。

鹤瘦:比喻生病。云归:比喻圆寂。

一弹指顷:一弹指的时间，比喻时间极短暂。去来今:佛教语，指过去、未来、现在。

乡井难忘:二人相见时，有怀念故乡之语。

圆泽:唐人袁郊《甘泽谣》载，圆观与李源相友善，曾与李源相约，卒后十二年，在杭州天竺寺相见。十二年后，李源如约来到寺前，听一牧童口中作歌:“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”苏轼曾根据《甘泽谣》而成《僧圆泽传》，惟圆观作圆泽，未知何据。

葛洪:东晋人，字稚川，号抱朴子，始以儒术得名，后好神仙导养之术。

三年三过，文长老的状况正好是“老病死”，而佛家以生老病死为人生四苦。每访一诗，写得情真意切，感人肺腑。

南宋庆元元年（1195），报本禅院住持、蜀僧本觉在礼部尚书杨汝明家得到苏轼第三诗，遂集帖字，同前两诗一并镌刻于石。淳祐年间，禅院改名本觉寺。嘉定甲申（1224）僧元澄在寺内建“三过堂”。明万历甲申（1584）嘉兴知府龚勉重修三过堂，堂后建东坡祠，立东坡画像石。清嘉庆三年（1798）四月，杭嘉湖海防驿政兵备道秦瀛自京师返，泊舟寺外。访三过堂遗迹，见堂已破败不堪，遂与嘉兴知府伊汤安有重建三过堂之举。秦瀛有诗并记，作记者还有冯浩、冯应榴父子。

嘉兴古称文化之邦，又因系浙北大运河之门户，历代名人由运河航行途经嘉兴，必然过访古迹、故友，留下诗文以纪其行。宋代以来，历代不乏名人来报本禅院寻访踪迹、雅集赋诗、作文作记。南宋陆游在乾道六年（1170）赴蜀出任夔州通判时，于六月三日经长河堰（今长安镇）至崇德县，四日晚泊本觉寺前，陆游入寺游览凭吊，五日早抵秀州；明万历三十八年（1610）上巳节，嘉兴名宦沈思孝偕友姚士粦、陈懋仁、项利侯、屠兑在三过堂雅集，得七律九首；清初，朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》就有咏陡门、三过堂诗两首：“五月新丝满市廛，缲车响彻斗门边。沿流直下羔羊堰，双橹迎来贩客船。”“桑边禾黍水重围，时有秋虫上客衣。三过堂东开夕照，满村黄叶一僧归。”

本觉寺和三过堂如今都已不存，幸有明清碑刻4块，收藏于市区揽秀园。原址尚有一些断石、残物，有的已被村民珍藏。历代有关诗文在旧府、县志中皆已收录，可供查考。

本觉寺之闻名于世，与寺所在地陡门镇的历史因素及地理环境有一定的关系。陡门原是古槜李亭地。大运河开通时，此处上下流落差较大，故建闸以节制流速，因名陡门，此后逐渐形成市镇，明宣德五年（1430）分置秀水县后，与王江泾、新塍、濮院并列为秀水四大镇。嘉靖年间，倭寇入侵，镇遂败落，商业分流至新塍、濮院，然而农业经济仍很繁荣。清同治三年（1864）二月，太平军八王援嘉兴之围时，在此扎营并与清军数次激战，陡门镇再受战争创伤。1936年四月，考古学家张天方偕蒋大沂作吴越界地调查，在陡门桥南东堍水滩上，发现绳纹瓦片、晋陶片、汉陶片等物。陡门桥，名大通桥，俗称陡门大桥，明嘉靖年间建，清光绪十六年（1890）重建，单孔石拱桥，长35米，宽5米。在上世纪90年代因拓宽运河航道被拆除，殊为可惜。

录朱家祎《苏轼三访文长老始末考略》中二段：

据今人孔凡礼点校《苏轼诗集》等多种评介苏诗的出版物记载，都称文长老名文及。此说实系从清初宋派诗人查慎行的苏诗注而来，查注则引自明成化己亥姚绶的《本觉禅寺事迹碑》，查注云：“碑记又云：‘宋时蜀僧文及主之，请易为寺，改本觉寺。’”实际上姚绶碑记是说：“宋蜀僧文及翁主之，请易为寺，爰赐今额。”且不论报本禅院改名本觉是南宋庆元初，蜀僧本觉来此住山的事，而文及翁一变为文及，不知是查注有误还是刊刻之误。

对姚绶碑记误认文及翁为文长老，清嘉庆《嘉兴府志》（伊志）已作了澄清。伊志案：“文长老乃蜀僧，文及翁乃太守，而和东坡诗者，姚记合为一人，误。”伊志又案：“至元志有文及翁，字时敏，号本心，宋末蜀人，来守嘉兴，尝追和东坡三过堂诗第一首韻。柳志、赵图记俱误为文长老诗，于是以郡守之姓名移作长老之姓名。《槜李诗系》等书遂谓文及翁，字本心，住秀州本觉寺，即以文长老误矣。”