秀丽的织锦  另一番情趣

——对周勇先生散文《金佛杜鹃》的文本分析

易  刚

每日辛勤看稿，难免出现审美疲劳；然而，一旦有美文跃入眼帘，我依然不免拍案叫绝。只不过，在多数时间里，遥望着那些骨瘦如柴的句式，触摸着那些苍白似水的文思，我哪里还能够打得起半点儿精神？眼下，随着网络发表之容易，微博写作之时兴，“写作”这个曾经十分神圣的劳作，对于绝大多数文学爱好者，特别是对于闲来无事而舞文弄墨者来说，并算不得是什么难于上青天的大事了。幸，还是不幸，只有天知道！

但是“写作”，它毕竟是一种脑力劳动，乃至是某种心境的真诚流露。所以我将写作喻为“劳作”，一点也不过分。况且，我曾经多次在公开，或者半公开的场合里，批评那种“形而下”的写作方式，即：太过于现实化、日常生活化和日常事件化的写作。我反对！

因为在那些作品里，几乎看不到任何与想象和虚构有关的东西，跟电视上的纪实类节目，乃至报刊上的纪实文章没有什么本质上的区别，而且还没有它们有趣。我反对！

因为在那些作品里，几乎看不到任何表现出“形而上”的精神文化内涵，也没有看到表现出来的高品位的哲理性思考和有深度的心理开掘。说穿了，就是在表演形而下的“生活秀”或“文字秀”。我反对！

所以文化学者夏刚认为：“哲学和文学归根到底，都是由形而下到形而上的经验——超验活动，都是由现象诱发的意识物化的结果——恰好是波普^[1] 总结的世界Ⅰ转化为世界Ⅱ后固定为世界Ⅲ。”（转引自：白海珍、汪帆《文化精神与小说观念》，P56.河北人民出版社.1989）

因此，由于当代人从自然观、宇宙观、社会观、人生观、伦理观、审美观，一直到生存方式、行为方式和思维方式都发生了剧烈而深刻的变化，所以我认为，在一篇优秀的文学作品当中，作家就是应该努力去编织那种“形而上下”的织体，而不是完全坠落到仅仅只再现日常生活和日常事件的泥潭中去。

十分可喜的是，当我读完周勇先生的散文《金佛杜鹃》时，我相信自己找到了那种如蜀锦般秀丽而绚烂的“织体”，不禁拍案叫绝起来。初夏午后的些许困顿，也立马消失在光阴之外了。

《金佛杜鹃》文字华丽，色彩绚烂，不时还散发出汉字具有的独特之美。譬如“晴日飞雪，春裹银装”；“一城黄葛，落叶飘洒，残黄遍地”，又如“回望来路，远处斜阳西沉，漫天红霞，山色如黛，层层叠叠”；“漫步山间，循花海徜徉。凭栏望月，清辉满山，习习山风，浮动旷野幽香”。阅读这些略带古典韵味的汉字，你会猛然发觉，在这篇精炼的散文之中，到处都镶嵌着珍珠一般的诗性语言。另外，数字的运用也很有特色。开篇“二月”“三月”“四月”，这是时间的步伐。“十年难见”，既是确写，又当为概数，表示“多”。“一木独大、万花同树”独显其文字的张力。至于“一棵棵，一丛丛，一片片，真是织锦堆绣、万千绚烂、一望无涯”，从近处望到远方，终于发出一声感慨：“哦，我心仪已久的金佛山杜鹃花！”文章对色彩词汇的选用更是大胆，常见的以“金”字为最多，共十七处，也有一处“银”字，与之对应。写“看月下的杜鹃，……只现出淡淡的素色”，一个“素”字，尽在情理之中，足见观察之细。而写花，则红的、粉的、紫的、黄的，还有白的、蓝的、绿的、黑的……，一应俱全，其中，尤以“黑的”，使人骇然。但却是事实。故此，与其说杜鹃“把这金佛山装扮成跃动的七彩织锦”，还不如说是作者周勇先生，用准确而幻化的美文，把这篇《金佛杜鹃》编制成了“跃动的七彩织锦”。

《金佛杜鹃》思想深邃，善于提炼，不时把对描写对象的情愫用判断句式生发出来。譬如“伫立天际是它的高度，花繁如浪是它的风韵”；“它有佛的雍容、佛的悲悯，又有福的吉祥、福的和美”；“金佛山的杜鹃尤显出重庆人挺立天地的坚强”。而“早起的布谷鸟，声声啼鸣，催人启程”，于不经意之间，彰显了一个人必须精进、奋斗的拼搏精神，则“更有另一番情趣”了。

在这里，我想多说几句题外话。

我与作者周勇先生并不熟识，虽然有过那么两、三次邂逅。除了前几年《重庆日报》等单位在“巴国城”举行的一次研讨笔会上，我们有过简短的交谈之外，别无际会。但我“认识”周勇先生的时间，却要定格在很久以前。——大约在上世纪80年代末，因我写作长篇历史小说之需，购买、拜读并参考了周勇先生参与“译编”的《近代重庆经济与社会发展（1876-1949）》（四川大学出版社，1987年版）。多年之后，我又在《清末民初重庆的铺递》等几篇论文中，也引用了不少由他“译编”的海关档案资料。可见，作者周勇先生首先是著名的历史学家，然后才是作家、政府官员。而正是因为他具有深厚的历史学的学术背景，才使得摆在我眼前的这篇散文，细致而大气，感性中却又饱含着理性之光，不愧为大家手笔。

《金佛杜鹃》结构完整，起承转合，毫无匠人痕迹，似以“万籁俱寂，浮想联翩”为界，上半部分主要写金佛山自然状态下的各种珍贵的杜鹃花；而文章的下半部分，则主要是以四个自然段，且均以“这里的杜鹃……”打头，以排比的形式，分别摹写了作者的“联想”，即“这里的杜鹃”——“融进了山的躯体”；“已成浩瀚大海”；“带来祥和”；“情牵天地”。文章从“形而下到形而上”，层层递进，最终将汉字编制成为了一种“形而上下”的秀丽而绚烂的织体。

《金佛杜鹃》的结尾更是简短有力，这就是倒数的两段。由于作者周勇先生满怀激情，将叙述时序的第二天的“清早”直接写出，而不再赘述“第二天清早”，这是符合文章的脉络和民间习惯用语的。尤为精彩的，还有最后一个自然段。它不仅是整篇文章的结束，还再一次回映了作者的“联想”，即：“金佛山的杜鹃花，因其山的气势、海的胸怀、佛的祥和与天地之气，独显出动人的风姿与独立的精神”。这种回环而看似平凡的结尾，是点题，是文眼。它不仅是对金佛杜鹃的赞美，更是对金佛山人民，重庆人民，乃至华夏儿女的崇高礼赞！