我越来越喜欢把文章贴到“一五一十部落”里了，因为总能看到相对说到点儿上的跟贴评论，比如，这次，看了《贫民窟的百万富翁》，就写了一篇特随意的观后感，最后我提了两个问题，我说：“有一点，的确很困惑，为什么这个国家自认为是世界上最大的民主国度。这是为什么呢？印度是佛教的故乡，可惜，现在印度的佛教徒已经很少了，这是为什么呢？”

    放到“一五一十部落”，现在看来，还是能有些收获的，比如一个叫“guoguoke”的网友留言道：

“曾经看过一个英国评论，认为在现今真实的印度社会里，贫民窟中的孩子是根本不可

能参加这种电视台活动的，原因就是贫民窟中所居住的都是贱民种性，贱民是不可能登上舞台的，也不知是否？没去过印度，仅从一些印度人的文章中窥视出，种性制依然徘徊在印度社会中。昨天晚上在家看了电影《甘地》，其中甘地说‘在印度有两种奴隶，一种是贱民，一种是妇女’。在甘地离世62年后的印度，法律条款依然无法抗衡几千年的信仰所铸就的精神力量，贱民，几千年的种性制与轮回观已经使他们认同了自己的处境，不平等已是常态。

佛教就是被印度教赶跑的，佛教典籍里称的所谓‘外道’指的就是信仰并认为有创世神存在其它教派，而在当时印度乃至如今，依然是这种信仰的天下。佛陀是主张众生平等的，甘地也是这样的人，可惜被印度教徒刺杀。这件事涉及面太广，不是一两句能说清，也许改天可以发个长篇讨论。”

虽然回复的简略而随意，但实在难得是个明白人儿。

不知道甘地的那句“在印度有两种奴隶，一种是贱民，一种是妇女。”，仅仅是电影对白，还是确有其言。

不过，我的确深信不疑，虽然我没在印度生活过，但，仅仅在迪拜生活了两年，接触了大量在迪拜讨生活的印度人，我对这两点，已经深有体会了。

曾有一位印度女同事，闲聊中，跟我说起“传统印度”家庭中的女性地位问题。

她告诉我，在相当普遍的印度家庭中，处于生理周期的女性，是不可以下厨房的，这可不是“妻管严”，更不是老公心疼老婆，而是因为，在生理周期的女性是被视为不洁净的，所以是不能碰食物的，同时，也就更加不可能被允许与其他家人同桌用餐。

请注意，这可不是所谓缺乏文明教化的家庭才有的现象，据那位印度女同事讲，这是非常普遍的现象。

所谓种姓制度，可能很多人都听说过，那就是把人分成四等：“婆罗门”（僧侣）掌握神权，主持祭祀，是人民精神生活的统治者；“刹帝利”（贵族、武士），掌握政治、军事实权，是古印度国家的世俗统治者；“吠舍”（农牧民、工商业者），多属被剥削的小生产者；“首陀罗”（奴隶、杂工、仆役），是没有任何权利的被压迫、被剥削者。

在迪拜的生活，我居然也感受到，种姓制度观念，在印度人心中根深蒂固的可怕状况。

虽然，在迪拜的大部分印度同事，是穆斯林（电影里，已经对印度教徒残害、屠杀穆斯林的事情做了描绘），并非印度教徒，即使如此，我依然能够感觉到种姓制度观念在这些非印度教徒（甚至是反印度教人士）身上留下的深刻烙印。

我甚至学会了一些简单的，或许是错误的区别种姓的方法，那就是肤色。

有人告诉我，肤色越白的印度人，越有可能是种姓尊贵的人，比如婆罗门，接触多了，我也能感觉到，印度人对“肤色”的“敏感”。

我以前不相信，后来了解到一些信息，不知道是否属实，那就是说，所谓“种姓”是汉语的解释，本意就是雅利安语里“颜色、肤色”，还有说法说，种姓在古梵语中称“瓦尔纳”，意为“肤色”、“品质”；印地语叫“阇提”，意为“种”、“出生”；在中国古代文献中意译为“种姓”；葡萄牙人称为“卡斯特”，意为“族姓”、“出身”。

提起雅利安人，马上想到即将上演的《行动目标希特勒》。

据说，纳粹当年认为最高贵的人种就是雅利安人，甚至有史料说，希特勒还曾经派专家到印度去寻找纯正的雅利安人，不过，最终，经过纳粹人种学专家们的“精密论证”，世界上唯一两个绝对纯正的雅利安人，只有，希特勒和他的情妇爱娃，这当然是个不足为信的笑话，但，仅就此，也能看出，种族观念的无聊、无稽、无耻。

跑题了，关于印度的种姓制度。总之是和早期入侵的白人（雅利安人）有关，其实就是种族主义的一种演变。
    印度的种姓制度，实际上是早期入侵的雅利安白人，对印度当地的黑人土著的种族歧视制度的演化产物。

特别有意思的细节，因为当年的雅利安人是从北方入侵古印度的，而因为这种三千多年的严格种姓制度的对基因的“维护”。直到今天，我们依然可以从肤色，大体判断出一个印度人来自印度的南部还是北部，通常情况下，越往南部，肤色就越黑，黑到近乎非洲人的肤色，而北方印度人可能会白皙到与欧洲人媲美。

而我所认识的穆斯林印度人，基本上，都是肤色黝黑的，不难理解，这些人的祖先是如何不堪种姓制度的压迫，而首先在宗教上选择逃离的。

说了这么多，我不是想说，作为一个中国人如何如何可以“五十步笑百步”了。虽然我们没有所谓“种姓制度”，但，“born free and equal”的思想，也仅仅停留在思想上。当然，这也不是我们一个国家的问题，我个人不认为，现今有任何一个国家的人民真正实践了这个思想。

诚然，“种姓制度”在大多数受过所谓现代文明教化的人看来，的确是不可理喻的。

但，如果现在有某种强大的势力，代表德先生、赛先生，强迫印度教徒立刻放弃这种“愚昧、落后”的观念和制度，我也认为，这是对人权的践踏。对这个问题，我们古代的先哲，已经做了解答，答案是开放式的。

己所不欲，勿施于人，己所欲，就该施于人吗？答案依然是开放式的，没有绝对。

大家看，穆斯林，在印度，被残害，在自己的国家，依然被某些德先生的代表“残害”着，当然，这些德先生的代表是来布施“恩惠与博爱”的，可惜，那些被“爱”着的穆斯林们却用各种恐怖的报复回答：“我不要你的爱！”他们甚至已经懒得说：“请换一种方式来爱我。”

而在好莱坞的电影了，穆斯林已经代替了冷战时期的东欧人，成了主要的反派角色。

我这个人，读书不多，但，的确走了一些地方，见识了不一样的文化，切身感受了文化背景造就的巨大沟壑与冲突，而且深刻明白什么叫做“不可调和的矛盾”。

我变得更加矛盾，不敢说绝对二字，世界上或许有无缘无故的爱，但绝对没有无缘无故的恨。

所以，我学会了，在任何一件事面前，都不敢说一定的话，都要画一个个问号。

有一件事情我越来越相信：

的确有罄竹难书的罪恶，可是，没有不可原谅的罪恶，因为，每一份罪恶，都有它深刻的苦难缘由。

这个世界，需要信仰，但这信仰，可以是宗教，也不见得就一定是某一种现存的宗教，因为，我所见过的宗教，越是义正言辞、越是唯我独尊，越是邪恶，那至尊殿堂的基座下，越是血流成河、充满罪恶。

（转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48a51d300100ccfg.html）