文物是中华文明千年传承的亲历者和见证者，不论陶瓷、玉器、雕塑抑或书画，图案纹饰都体现了人们对美好事物的追求和对崇尚信念的寓意，彰显了我国悠久传统文化的深刻内涵。在中华民族五千年的历史长河中，崇廉尚廉作为优良的传统，在时代的洗礼中历久弥新，从古至今深深根植于人们心中，也渗透在文物之上。这些寓意明显、内涵丰富的清廉主题文物，寄托着许多为官者高洁的个人追求，也成为了一些文人墨客自我修养的标榜。

为庆祝建党101周年，喜迎党的二十大胜利召开，以历史文物馆藏助推济南廉洁文化建设，济南市纪委监委机关、济南市委市直机关工作委员会、济南市文化和旅游局联合举办“泉城清风——济南市博物馆馆藏廉洁文化主题文物展”，通过修身以养德、托物以言志、廉贤以示今三大篇章十一个单元，邀您在文物与历史中感受清官廉吏的清廉品德，接受廉洁文化的浸润洗礼。

廉竹入画来

“野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。虚心抱节山之阿，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。”

——元·吴镇《野竹》

白居易爱竹，“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”。苏轼爱竹，“宁可食无肉，不可居无竹”。魏晋以来，文人自比于竹之风盛行，因它“中空而自谦，摇曳而不折”，颇有不屈不挠、坚守气节、虚怀若谷、谦谦君子之德。其精神内涵是中国君子文化孕育出的特殊情结，也形成了独有的“廉竹”文化。于是我们常能在古代绘画作品中窥见竹子的身影，水墨苍莽之间，文人高士的风骨与气节跃然纸上。“虚心抱节山之阿，清风白月聊婆娑。”虚心抱节不只是竹之风骨，也是自古以来出仕之人必须遵循的行为准则。唯有坚守翠竹般高风亮节、坐端行正、刚正廉洁、两袖清风，才能永葆清正廉明之心。

明高名衡兰竹图轴（三级文物，济南市博物馆馆藏）

高名衡（1583-1642），字平仲、仲平，号鹭矶，山东沂州人。崇祯四年（1631）进士。历如皋、兴化知县。他督民治水，赈济难民，政绩突出，被推为监察御史。

当时，政治腐败，灾荒连年，清兵内犯，农民起义此起彼伏，严重威胁着明王朝的统治。他在给崇祯皇帝的奏疏中提出：选贤任能，“不必循资论俸”；整顿吏治，“亟严逗怯之诛”，受到崇祯帝赞赏。崇祯十二年(1639)，出任河南巡按，弹劾贪官，严肃政纪，忠于职守。后升河南巡抚。崇祯十五年（1642）冬，清兵攻破沂水城，高名衡与妻张氏自杀殉节。清乾隆四十一年（1776），赐谥“忠节”。

是轴纵187厘米，横60厘米。此图绘坡石间秀竹一竿，枝叶俯仰交错，幽兰两丛，花朵盛开，袅娜多姿。石用淡墨晕染，浓墨点苔，笔法工细，淡雅有致。竹之气节，兰之清蕙，喻作者淡泊名利、洁身自好之操守与气节。款署：“丁丑春日，为郗林先生作，高名衡”。钤印：白文“高名衡印”、“平仲父”。

明冯起震墨竹图轴（济南市博物馆馆藏）

冯起震（1553-1638），字青方、省予，号稷下门生，山东青州人。善画墨竹。冯起震虽为布衣，不追求功名利禄，以传道授业为乐，但家学渊源使他砥节砺行，以承继门风为己任。他的四个儿子可依、可立、可宾和可宗在他的教诲下均学有所成，尤以三子可宾（明天启壬戌年进士，官湖州司理、给事中）成就最大。

是轴纵246厘米，横57厘米。画中墨竹依石而立，苍莽有力，依依似君子，无地不相依。款署：“可否与可冯起震”，钤印：朱文“青芳”、白文“起震”。右侧黄宾虹题：“明代画竹一派直接文湖州，以冯青方为最胜，董玄宰陈眉公尤亟称之，此其傑作洵可宝也。辛已冬日黄宾虹题”。下钤印：白文“黄山予向”。

明王季重竹石图扇面（济南市博物馆馆藏）

王思任（1575－1646），字季重，号遂东，晚年号谑庵，浙江山阴（今绍兴）人。明代文学家、殉节官员。万历二十三年（1595）进士，官至礼部右侍郎，进尚书。清兵进逼杭州，马士英欲渡江入绍兴，王思任以《让马瑶草》致书马士英力拒道：“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之区也”。顺治三年（1646），绍兴为清兵所破，绝食而死。

清袁枚竹石图扇面（济南市博物馆馆藏）

袁枚（1716-1798），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。历任溧水、江宁等县知县，推行法制，不避权贵，为官勤政颇有声望。此图款署：“竹君石友两相期，介介何如潇洒姿。问尔点头原有会，可知灵仗化龙时。丁亥初夏写于淮南客舍白门，袁枚并题”。钤印：白文“袁枚”，下方印漫漶不清。左上有题：“袁枚字子才，号简斋，钱塘人，其画不见称于世者，为文名所掩耳。芷里先生妄评”。钤印：白文“刘颠”。

清王铎竹石图轴（二级文物，济南市博物馆馆藏）

王铎（1592-1652），字觉斯、觉之。号十樵、嵩樵、痴庵、痴仙道人，别号烟潭渔叟，河南孟津人。博学好古，工诗文，画山水，间作兰、竹、梅、石，尤擅书法。明天启二年(1622)中进士，入翰林院庶吉士，累擢礼部尚书。弘光政权建立，出任东阁大学士。顺治元年（1644）满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保。王铎身居高官之位，但为政清廉，生活俭朴，上敢直言进谏,下为百姓上疏。崇祯十一年（1638）秋，王铎作为经筵讲官，以讲述典籍来规劝、提醒崇祯皇帝。王铎从下层百姓的利益出发，敢于冒着“廷杖”的危险而直言进谏，为饥民减税放粮，公然提出“厂卫应行禁止”，锋芒指向当时马、阮操纵的厂卫制度。当王铎乞归居家孟津时，正遇大饥，有《庚辰大饥津人食子》长诗记之。他劝说当地官府开仓放粮，利用个人的影响特从山、陕等地筹募粮食，在自家门前开设粥场，施舍给饥民每人每天一顿粥以救不死。

是轴纵219厘米，横73厘米。此图绘两竿墨竹雪中倚石而立，或浓墨绘就，或淡墨写出，浓淡相依，竹叶低垂，瘦劲硬直，着力渲染竹不屈严寒、傲然独立之态。款署：“石愚袁老亲契舟中同饮写。癸未五月，王铎”。钤印：朱文“王”、“铎”。

明邢慈静竹石图册（济南市博物馆馆藏）

邢慈静(1572或1573-？)，明代万历年间人，号蒲团主人、兰雪斋主，山东临邑人，明代著名书法家邢侗胞妹。自幼聪慧，悟性超群，工书法，善绘画，尤精白描观音，花卉、山水、竹石等，无所不精，墨痕愈细，神气如生。此图以极细墨痕勾勒竹之气节，画中几竿修竹迎风玉立，远处竹林影影绰绰。画品清雅，形神兼备，自然逼真。

清张敔兰竹图册（济南市博物馆馆藏）

张敔（1734-1803），名敝，字虎人、茞园、芷园、芷沅，号雪鸿、木者、木香，晚号止止道人，安徽桐城人。乾隆二十七年举人，善画山水、人物、花卉、禽虫。

清亦山款竹雕“清风高节”图臂搁（济南市博物馆馆藏）

臂搁是书写时支肘用，避免手腕与字迹相触而污损纸面的文房用具，又称秘阁、搁臂、腕枕。臂搁材质以竹制品最为常见，其上多采用浅刻平雕，刻制书画，具有浓郁的书卷气。

此臂搁上刻竹石蕉叶，款署：“癸卯初夏。亦山”。李峦，字亦山，号秋池，湖北钟祥人，清代著名画家。绘画虽然师法王维，属南宗一派，但摈弃门户之见，博采众家之长。李峦天性纯笃，淡泊名利，画品、诗品、人品均为世所称道。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。欢迎广大观众前来济南市博物馆，观赏各有千秋且寓意丰富的藏品，共同学习竹之脱俗与正直。

展览时间：2022年6月28日——10月底

展览地点：济南市博物馆一楼一展厅